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Jesús enfrentará a Babilonia en su venida

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¿Qué debemos esperar como preludio de la venida del Reino de Dios en la tierra?

 Miqueas 5 tiene algunas predicciones fascinantes sobre el papel del Mesías en su primera y segunda venida. Un método selectivo de estudio de la Biblia, sin embargo, conduce a menudo a la negligencia de la segunda mitad de la predicción de Miqueas. Miqueas 5:2 es famoso. Los cristianos deben confiar en que ya se cumplió la profecía: "Pero tú, Belén Efrata, el menor de los clanes de Judá, de ti me saldrá el futuro gobernante de Israel, cuyo origen se remonta a un pasado lejano, a los días de antaño." Esta profecía célebre anuncia el nacimiento del Mesías, quien es el heredero del trono de David en Jerusalén.

 Lo que es menos conocido es la predicción incumplida hasta ahora que sigue en los vv. 4 en adelante: "Él se levantará y será su pastor, [de Israel] con el poder de Yahweh, con la majestad del nombre de su Dios, y ellos [Israel] estarán seguros [difícilmente cierto hoy!] Por él [ la grandeza del Mesías] se extenderá a las zonas más apartadas del país. Él mismo será nuestra paz, cuando el asirio invada nuestra tierra, cuando pisotee nuestros ciudadelas ... y él nos librará del asirio cuando ataque nuestra tierra, y cuando pisotee nuestro territorio ".

 

¿Cuándo el Mesías confrontó jamás a los asirios, un poder de Mesopotamia?

 

 Nunca ha sucedido, pero debe suceder. Los asirios, como poder en el Medio Oriente aún tienen que surgir y amenazar a Israel. El Mesías aún no ha llegado en el poder de Yahweh su Dios para liberar a Israel de la invasión asiria. Nuestro punto es que la fe en la palabra de Dios nos obliga a creer no sólo en las profecías que ya han pasado en la historia -como el nacimiento del Mesías en Belén - sino en la liberación futura de Israel del poder del asirio por el Mesías. Como Barton Payne en su famosa Enciclopedia de profecía bíblica señala: "Miqueas 5:6 dice que los ejércitos del Mesías estarán en la tierra de Asiria ... el punto importante a mantener en el pasaje de Miqueas que sigue sin cumplirse es que cualquiera que sean las armas, habrá un conflicto en el momento y lugar identificado, y con los resultados que se indican "(Barton Payne, Encyclopedia of Biblical Prophecy, Baker, 1973, p. 81).

 

 La profecía extendida dada por Jesús a Juan en el libro del Apocalipsis habla de Babilonia como la malvada ciudad del futuro. Una escuela de estudio profético ha afirmado que "Babilonia" se refiere a Roma. Pero cuando Pedro firmó su carta desde Babilonia, él residía entre los Judios en Mesopotamia, Babilonia (la antigua sede de Nimrod, en Génesis 10). No hay justificación para cambiar los nombres de Babilonia por Roma. Pero ¿qué pasa con la mujer que está sentada sobre siete colinas (Apocalipsis 17:9)? ¿Acaso los montes deben ser las colinas de Roma?. Pero el texto no dice esto, por muy fuerte que sea la tradición. La mujer es una ciudad, sin duda. Sin embargo, "las colinas", en las que ella se sienta en ninguna parte se dice que son literales colinas geográficas. Esa idea debió ser importada. La Escritura dice: "Las siete cabezas son siete montes, sobre los cuales se sienta la mujer". Los jefes / montes se definen por la Escritura en el siguiente versículo: "Y son siete reyes en los que se sienta la mujer". La mujer se sienta también sobre "muchas aguas" (17:1). Aguas literales? No, porque el texto va a decirnos que "las aguas que has visto, en la que la mujer se sienta, son pueblos, muchedumbres, naciones y lenguas" (17:15). A la mujer también se la ve sentada sobre una bestia escarlata (17:3), pero no se tiene la Bestia como un animal literal. Así que los hechos son los siguientes:

 La mujer, que se define como "la gran ciudad" (17:18), está sentada en: 1) una Bestia, 2) siete cabezas / montes de la Bestia, 3) aguas. Sería errado comprender los "montes" literalmente, cuando la "Bestia", sus "cabezas" y las "aguas" en las que se sienta la mujer no son literales, mas bien símbolos. Los "siete montes" por lo tanto, no son necesariamente una referencia críptica a Roma en absoluto. Son símbolos de poder gubernamental.

 

 Isaías 13 proporciona una indicación adicional de la gran ciudad destinada a caer en el próximo "Día del Señor" (v. 9), cuando Dios dice "Y castigaré al mundo por su maldad y a los impíos por su iniquidad. También voy a poner fin a la arrogancia de los soberbios y humillaré la altivez de los despiadados. Haré más precioso al hombre mortal que el oro puro y a la humanidad que el oro de Ofir. Porque haré estremecer los cielos, y la tierra se moverá de su lugar en la Ira de Yahweh de los ejércitos, en el día del ardor de su ira "(vv. 11-13). Es en ese tiempo Babilonia se reducirá a una desolación, como Sodoma y Gomorra, y nunca más será habitada o se vivirá en ella de generación en generación (vv. 19, 20).

 El tiempo para este día terrible del Señor coincide con la destrucción de Babilonia, y después, en el mismo contexto, será la restauración maravillosa de Israel ", cuando el Señor tendrá compasión de Jacob, escoja de nuevo a Israel y los establezca en su propia tierra. Entonces extranjeros se unirán a ellos y se unirán a la casa de Jacob. Y los gentiles llevarán a Israel, los llevarán a su lugar y la Casa de Israel poseerá a los gentiles por heredad en la tierra de Jehová como varones siervos y siervas, e Israel tomará sus captores y los cautivos se pronunciarán sobre sus opresores "(Isaías 14:1-2). En ese mismo tiempo, una canción burlona sonará contra el rey de Babilonia que ha estado oprimiendo Israel y haciendo que "el dolor, la confusión y la servidumbre dure" (v. 3). Este cuadro vívido del futuro concluye con una de las descripciones más bellas y consoladoras de la Biblia de un mundo que, bajo el gobierno del Mesías que vuelve, se podrá disfrutar de un milenio de paz gloriosa: "Toda la tierra estará en reposo y en paz, ellos prorrumpirán en gritos de alegría "(Isaías 14:7). Qué rico y lleno de promesas es el futuro de Dios. Los cristianos deben esforzarse por que su llamado a ese mundo maravilloso futuro sea "seguro y cierto" (II Ped. 1:10, 11).

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