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La Gran Esperanza Cristiana: La Resurrección

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La Gran Esperanza Cristiana: La Resurrección

Stan Paher

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En su predicación constante, como se demuestra en 1 Corintios 15 y en la correspondencia de Tesalónica, Pablo identificó claramente la resurrección de la tumba como la fuente última y única esperanza y consuelo para todos los santos a lo largo de los siglos. En un momento en el futuro será el día de la resurrección de los fieles, el Señor Jesús Cristo, descenderá del cielo. Los muertos en Cristo resucitarán y "se manifestarás con él en gloria" (Colosenses 3: 4). Al mismo tiempo, todos los cristianos que viven serán arrebatados con ellos en el aire (1 Tes. 4: 13-18). "En un abrir y cerrar de ojos" el cuerpo de cada persona va a cambiar para ser incorruptible. Ellos se vestirán de inmortalidad, por haber sido renacidos como poderosas y gloriosas, personas espirituales, celestiales (1 Cor 15:. 42-44, 51-54).

Estos eventos maravillosas ocurrirán "en su venida"; (1 Tesalonicenses 5:23 1 Corintios 15:23..),"en su manifestación en el día adecuado" (1 Tim 6, 14-15). "en el último día" (Juan 6:40) cuando haya la "resurrección de vida "(Juan 5:29). Por que le "esperamos a él" (Filipenses 3:20.) En la "manifestación de Jesús Cisto" (1 Pedro 1: 5, 7, 13; Romanos 8:.. 18-19; 1 Cor. 1: 7) , su "venida" (1 Tim 6:14; Tit 2:13; 1 Juan 3:.. 2-3), su venida (parusía) en gloria para establecer su Reino en la tierra. Los justos "serán como él cuando aparezca ... en su venida" y deberán ver a Cristo "como él es" (1 Juan 2:28; 3: 2). Juan estaría hablando incoherencias por las muchas ganas de ver a Cristo "como él es" a su regreso todavía en el futuro, si los muertos justos ya le hubiesen conocido en el cielo mucho antes de su venida futura.

Los santos serán como Cristo solamente cuando adquieran cuerpos gloriosos "a la final trompeta" en el Día de la Resurrección (Filipenses 3: 20-21; 1 Corintios 15:.. 50-55). Todos los que no hayan vuelto por lo tanto "como Cristo" no va a alcanzar al Reino (ver v. 50). Por lo tanto, nadie podría haber entrado en el "cielo" en el momento de la muerte, pero hay que esperar a la entrada en el Reino todavía en el futuro cuando Cristo aparezca en ese Día glorioso. Entonces, por primera vez todos los salvos de todas las edades fijarán la mirada en Jesús, no antes. El esquema popular ensayado y repetido en los servicios funerarios es, pues, muy engañoso. Se obliga a una comprensión bíblica del programa divino que la Biblia no nos insta a creer! Awkward efectivamente ve en el escenario del Día de la Resurrección de la tradición, donde las "almas" de los justos supuestamente descienden con Jesús desde el cielo y los cuerpos terrenales simultáneamente surgen de sus tumbas.

En el esquema popular las "almas" deberían ir en realidad por delante de él, para que puedan volver a entrar en sus tumbas antes de ser levantados fuera de ellas! La tradición está obligada a decirnos exactamente cómo esto se hará. A continuación, refuerza esto por todos los medios, en la palabra hablada, popular y formal, y por escrito. En lugar de ello, y en marcado contraste, Pablo establece a los creyentes de Tesalónica en el consuelo de su querido difunto por escribir que en el futuro solo en el Día de la Resurrección el Señor Jesús Cristo "descenderá del cielo con voz de mando y los justos muertos se levantarán de sus tumbas para recibir al Señor en el aire "(1 Tes. 4: 16-17). Pablo decía "alentaos los unos a los otros con estas palabras" (V.18). Cuando Jesús habló de las condiciones en el Reino (Lucas 20: 34-36), describió lo que prevalecería "en la resurrección" (Mateo 22:30.) Entre los hijos (productos) de la resurrección.

Si se llevara a los santos al "cielo" en la muerte como se alega, ¿por qué los llama el Señor "hijos de la resurrección"? Esto sería totalmente sin sentido si la resurrección y el juicio se reduce a nada más que un breve interludio después de una desencarnada existencia "celestial". La visión popular de la muerte, el juicio, la recompensa y la resurrección parece ser irremediablemente confusa cuando se compara con los textos lúcidos de la Escritura. La Recompensa por las buenas acciones se otorga "en la resurrección de los justos" (Lucas 14:14), en la futura venida de Cristo. ¿Qué favor puede ser otorgado si los santos han estado disfrutando del "cielo" durante siglos y siglos antes del Día de la Resurrección?

Pablo esperaba llegar a la resurrección (Hechos 23: 6; 24:15; 3:11 Fil.). Esta declaración es falsa si, en la muerte, el apóstol se adjudicaría el "cielo" y residiría allí con Cristo antes del Día de la Resurrección. Después de que Jesús ascendió de la tierra (Hechos 1:11), dos ángeles dirigen la atención de los apóstoles al hecho de que iba a volver de nuevo justo cuando se había marchado. (El reclamo de los Testigos de Jehová que la segunda venida fue en 1914 es evidentemente falsa.) Nuestro Señor despertando a los santos de la tumba en su futuro retorno es la esperanza y consoladora estrella polar de todos los santos de todas las épocas. Pero este escenario se frustró y se descarriló por la insistencia de la tradición en la presentación fiel con Jesús en el cielo durante el intervalo entre la muerte y el Día de la Resurrección. El esquema popular es incoherente. Muchos no han pensado en esto.

Al final de su ministerio, Jesús dijo que él iba a preparar un lugar en el futuro para los discípulos (Jn. 14: 2; cp Salmo 115: 16.). Anteriormente, él les había dicho, "A donde yo voy, vosotros no podéis venir" (Juan 13:33). Él suavizó esta declaración asegurándoles que él vendría de nuevo y los "atraería a sí mismo" (Juan 14: 3) para que pudieran estar donde él está. Claramente, los discípulos no podían venir hacia Jesús al cielo. Más bien, él vendría a ellos en el Día de la Resurrección. ¿Cuál es el punto de su futura venida a la tierra si los santos tienen una morada celestial al instante en el momento de la muerte? Es imposible que Jesús se "reciba a sí mismo" en un lugar donde ya estarían con él! ¿Cómo complace Jesús con un esquema que hace el Nuevo Testamento tan confuso e inconsistente? No habría ninguna razón para que el Cristo como titular de las llaves de la muerte y el Hades (Apocalipsis 1:18) para tranquilizar a Juan y los lectores del libro de Apocalipsis de ese hecho, si los justos muertos no tienen que preocuparse por la resurrección de Hades - a suceder al regreso de Cristo, y sólo entonces.

Sólo hay una manera de salir de la muerte y es a través de la resurrección de todo el hombre. No es de extrañar entonces que David y Jesús hablaran del "sueño de la muerte" (Salmo 13: 3; Juan 11:11, 14.). Este es el verdadero interín entre la muerte y la resurrección. El sueño es una condición de inconsciencia. Cuán paralizante han sido los efectos terribles de la filosofía platónica en la fe de la Biblia. Platón y Jesús nunca deberían haber sido mezclados. (Vea el excelente nuevo libro de Joel Hemphill sobre los efectos paralizantes de la filosofía extranjera, Gloria a Dios en las alturas). La búsqueda de la inmortalidad, la inmortalidad para siempre, la vida indestructible, debe ser la prioridad para todos nosotros como frágiles y mortales! Pablo escribió de la fe cristiana en estas hermosas palabras.

El punto de la creencia en el Evangelio es que Dios dará vida eterna a "los que perseverando en bien hacer, buscan gloria y honra e inmortalidad" (Rom. 2: 7, NVI). Debemos buscar la inmortalidad que se revela en el Evangelio y que será conferida a aquellos que persisten hasta el final (2 Tim 1:10.) (Mateo 24:13;.. Rom 13:11). Estamos a la espera del don de la inmortalidad a ser otorgado sólo en el regreso de Jesús, a pesar de que puede ser probado por anticipación a través del espíritu de Dios, ahora en esta vida.

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