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Daniel y el fin de los gobiernos humanos

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Daniel 11 y 12: La rebelión final y la solución definitiva

Anthony F. Buzzard.

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En Daniel, capítulos 11 y 12, nos encontramos con un informe de la gran última visión de Daniel, que resume y amplifica las previsiones proféticas asombrosos que se dan anteriormente en Daniel 2, 7, 8 y 9. Esta visión ha tenido a una serie de interpretaciones contradictorias - un hecho sorprendente, ya que la visión está escrita en estilo narrativo y simple, sin los símbolos de bestias, cabezas y cuernos que se encuentran en las revelaciones anteriores. La razón de los muchos puntos de vista diferentes de la visión final de Daniel se puede remontar a los supuestos en poder de los comentaristas antes de llegar a los capítulos 11 y 12. Con una idea clara de lo que estamos buscando, es muy fácil para nosotros leer en el texto lo que creemos que debería estar allí. Esto es todo lo contrario del método sano.

Debemos hacer todo lo posible para hacer la pregunta: ¿Qué dice el texto en realidad, de acuerdo a las reglas ordinarias de la lengua? Con la aplicación de este criterio de sencilla atención al sentido gramatical del pasaje ante nosotros, podemos sorprendernos de que haya causado a los expositores tanta dificultad. (Vale la pena señalar que a veces con el sentido gramatical "normal" en Inglés o español no se llega a la verdad. Hay maneras de uso del lenguaje en hebreo y griego que no son los mismos que en Inglés. Incluso entre personas de habla inglesa un desglose completo de la comunicación puede ocurrir. La lección es que a veces uno tiene que entender las formas de pensar del hebreo y el griego para hacer el buen sentido de un pasaje de la Escritura.

Si uno no tiene estas habilidades entonces uno debe proceder con cautela. Es fácil sobreestimar la habilidad en el lenguaje y la comunicación y la Concordancia Strong no es tampoco la herramienta final. Dios nos ha bendecido con algunos recursos maravillosos para estudio de la Biblia en los tiempos modernos. Un ejemplo clásico de malentendido se produce cuando los oradores en Inglés escuchan a Jesús decir, "glorifícame con la gloria que tuve contigo antes de la fundación del mundo." "Tener algo con alguien" no es una forma normal de hablar. Pero en la tradición de la sabiduría hebrea significa que se tiene una recompensa prometida y se almacena con alguien (Dios). Esto no quiere decir que usted estaba realmente vivo en el momento que la promesa fue hecha.)

Volviendo a Daniel: En primer lugar hay que señalar que en la introducción a la visión de Daniel 11 y 12 el ángel declara que el contenido de la revelación tiene que ver con los "últimos días" (10:14), una expresión que en la Biblia en otras partes describe los tiempos justo antes y justo después del establecimiento del Reino de Dios en todo el mundo en el regreso de Jesús a la tierra. En Isaías 2 y Miqueas 4 los "últimos días" son aquellos en los que el gobierno o el Reino de Dios se establecerá en Jerusalén y las naciones "no se alistarán para la guerra nunca más" (Isaías 2: 4.), Un estado de cosas que, evidentemente, aún no ha sucedido! En Deuteronomio 4:30 los últimos días son los tiempos de una calamidad definitiva a Israel que lleva a su arrepentimiento.

Esta evidencia debe impedirnos imaginar que Daniel 11 termina con una descripción de Antíoco Epífanes (segundo siglo antes de Cristo), o con los acontecimientos en el año 70. La resurrección de los muertos, obviamente, no se produjo cuando Antíoco Epífanes murió, ni sucedió en el año 70! Prueba de ello es que los cristianos que viven no fueron arrebatados juntamente con los creyentes resucitados para estar con Jesús y descender en el año 70. Pablo enseñó que, en la resurrección, los que viven en Cristo "serán arrebatados para encontrarse con él en el aire "(1 Tes. 4:17). Si uno piensa que en este evento ha terminado, se ha entendido mal la sustancia del Evangelio cristiano.

La gama de la Visión

Muy claramente, lo que Daniel vio se extiende hasta el futuro lejano. Estaba escribiendo en el siglo sexto antes de Cristo, sin embargo, él predice la resurrección de los muertos: "Muchos de los que duermen en el polvo de la tierra [literalmente 'tierra de polvo'] serán despertados, unos para vida eterna [literalmente 'vida en la era venidera'] ... "(Dan. 12: 2). Cuando se despertarán, los justos "brillarán como el sol en su fuerza" (12: 3) - una predicción que Jesús, como el gran intérprete de Daniel, ubica al final de la edad (ver Mateo 13:43.). Esta resurrección, por supuesto, es la resurrección que se producirá en la venida de Jesús (1 Corintios 15:23, 51, 52; 1 Tesalonicenses 4:.. 13ss; Lucas 14:14; Apocalipsis 11:18; 20: 1 -4). Justo antes de esta resurrección Daniel previó un "tiempo de angustia, cual nunca fue" (12: 1). Este período de angustia sin precedentes ocupa un lugar destacado en la propia predicción de los acontecimientos que conducirán al final de esta era según Jesús: "Porque habrá entonces un tiempo de angustia cual nunca fue ...." (Mateo 24:21).

Obviamente Jesús tomó esta última visión de Daniel con la mayor seriedad, viendo en ella un pronóstico inspirado de los sucesos calamitosos destinados a ocurrir en la tierra justo antes de su regreso. Hay mucho más a la visión, además del anuncio de la gran tribulación y la siguiente resurrección de los fieles. El material restante es más instructivo, ya que habla de los tiempos difíciles relacionados con el período de la tribulación final inmediatamente antes de la resurrección y el establecimiento del Reino de Dios en la tierra.

Una narrativa simple

Para aquellos no familiarizados con la cuenta del futuro dada en Daniel 11 y 12, será útil tomar una Biblia y leer directamente a través de toda la revelación, señalando en particular 11: 21 y 12: 13. Es importante observar que la resurrección (12: 1-2) sigue inmediatamente después de la muerte del tirano cuya carrera se describe en 11: 21-45. Destacamos de nuevo:

El príncipe impío en cuestión, obviamente, no puede ser Antíoco Epífanes ¡que murió en 164 aC! No murió justo antes de la resurrección. Tampoco pudo ser Nerón, cuya muerte, en I dC, tampoco fue seguida de la resurrección de los muertos. Una ley muy básica del lenguaje dicta que el pronombre - "él" en nuestro pasaje - describe una sola persona a menos que haya razones muy claras en el contexto de demuestren lo contrario. No tenemos ninguna dificultad en discernir que aparece un nuevo personaje en la pantalla profética en Daniel 11:21. Reemplaza a su antecesor que muere en el verso anterior (11:20). Una vez en el escenario, el "hombre despreciable" constituye el objeto de un largo pasaje que se extiende hasta su muerte en 11:45. "Él viene a su fin" en la tierra santa.

Desafortunadamente muchos comentaristas han hecho caso omiso de las leyes normales de la lengua y la propuesta de que se trata en estos versos (11: 21-45) con un largo periodo de tiempo mucho más allá de la vida de un solo individuo. Afortunadamente los datos que se nos dan nos permite estar absolutamente seguros de que el punto culminante de la carrera del "hombre despreciable" (11:21) se produce a sólo 1290 días antes del fin del mundo (12:11). Esto limita los acontecimientos de 11:31 en adelante a un período de alrededor de 3 1/2 años. Para orientarnos debemos tener en cuenta cuidadosamente la información de tiempo críticamente importante suministrada por el ángel revelador en Daniel 12: 7, 11. Recuerde que los capítulos 11 y 12 contienen una sola visión. Daniel 12: 5- 13 forma una posdata a la visión.

A Daniel se le permite hacer algunas importantes preguntas de seguimiento sobre la duración del tiempo asignado a las actividades del "vil" que se le presentó en 11: 21-45. La respuesta a la pregunta de Daniel acerca de la duración de los terribles acontecimientos del capítulo 11 es más que esclarecedora. La información es simple y clara: "Desde el momento en que el sacrificio sea quitado y la abominación de la desolación sea establecida habrá 1.290 días" (12:11). Con el fin de comprender el punto, naturalmente, miramos hacia atrás en los acontecimientos de la visión para ver dónde en la cuenta se coloca la abominación de la desolación y se acaba con ella. Encontramos este evento crucial en 11:31 la carrera del "hombre vil " que llegó a la escena en el versículo 21.

1.290 días es un poco más de 31/2 años. Podemos estar seguros, entonces, que desde el momento de la abominación que la desolación se establece que habrá un tiempo final de problemas, al final de la cual "todas estas cosas" (12: 7), incluyendo, por supuesto, la resurrección (12: 2), se dará. El término fijado para esta maravillosa visión es la futura resurrección de los fieles muertos (como más adelante se aclara en el NT).

El hombre Vil

El individuo único descrito como el "hombre vil" (11:21) se ve en conflicto con otro gobernante - el Rey del Sur. El "hombre vil" es designado en toda la visión como el Rey del Norte. Estos dos gobernantes luchan por el poder en la zona de Israel e incluso van a sentarse en una mesa de conferencias y ¡se encuentran el uno al otro! (11:27). Barcos de Occidente han preocupado recientemente el rey del norte y esto le despierta la cólera. Él entonces recibe la cooperación de algunos de los que abandonan la fe (11:30). Esto a su vez conduce a la causa de la interrupción de los sacrificios y la colocación de la Abominación Desoladora (11:31). Este Rey del Norte luego acosa a "los entendidos," marcha hacia el sur, y después de una batalla final contra el Rey del Sur, llega a su fin en Israel entre el mar Mediterráneo y el monte santo, de Jerusalén (11: 32- 45). (Una vez más, ¡esta no es una descripción de Nero!)

Esta relativamente simple cuenta del Rey mal del Norte (11: 21-45) ha recibido tratamiento extraño a manos de los expositores. Con frecuencia la información de tiempo invaluable dado en Daniel 12: 7, 11 ha sido simplemente ignorada. Esto ha permitido que los comentaristas se den la "libertad" de colocar siglos de tiempo entre lo que piensan que fue el establecimiento de la abominación de la desolación y el fin de la edad. Sin embargo, una cuidadosa atención a las observaciones del ángel revela que desde la llegada de la Abominación hasta el final de "todas estas cosas" (12:7), hay 1.290 días (12:11). Este hecho demuestra, naturalmente, que los hechos descritos por Daniel 11:31 (donde aparece la Abominación) todavía se encuentren en el futuro.

Rompiendo el hilo de la historia

Por diversas razones, los expositores han sido infelices con la narrativa sencilla presentada por Daniel 11 y 12. Puede venir como una sorpresa para los lectores que el pronombre "él", refiriéndose al Rey del Norte (11: 21- 45) se ha hecho aplicar a un nuevo tema, es decir, una tercera potencia, además de los Reyes del Norte y del Sur. Algunos pensaron que habían ¡descubierto a Julio César en el versículo 18! Una vez que se lo metió en la narrativa se encontró también la carrera de Julio César en 11:19. Los mismos comentaristas luego sostuvieron que en el versículo 20 César Augusto está a la vista. El que lo reemplaza en el versículo 21, el "hombre vil", en la que la teoría, entonces tiene que ser Tiberio César.

Otros estudiantes de esta profecía no estaban satisfechos con lo que parecía ser una inserción totalmente arbitraria de Julio César en Daniel 11:18. Por otra parte la historia que se desarrolla en los versículos 23-30 no parecía tener ninguna conexión en absoluto con los sucesores de Tiberio, que según la teoría se encuentran en 11:21.

Una segunda escuela de intérpretes, por lo tanto, pensaron que habían detectado una tercera potencia en el versículo 31. Sir Isaac Newton, entre otros, sugirió que este nuevo poder que aparece, como se pensó, en el versículo 31, fue el Imperio Romano del siglo I aC . Pero el Rey del Norte sigue siendo el "operador" en Daniel 11:31. El problema fue la conclusión inevitable de que el Imperio Romano debe ser el poder del mal final. Incluso Sir Isaac Newton no podía ver que estaba insertando un romano en 11:31, ¡donde no había romano!

La teoría de los Macabeos, que aplica la Abominación de la Desolación (Dan 11:31) exclusivamente al líder sirio Antíoco Epífanes (gobernó 175-164 aC), se topó con la dificultad evidente que Jesús mismo habló de la abominación de la desolación ¡como en su propio futuro! Este punto de vista "prácticamente desafía la autoridad del maestro." 1 Sería un fracaso observar cómo Jesús mal entendió la profecía. Jesús refirió esta abominación a un tiempo todavía en el futuro (Mateo 24:15). Estamos en un momento crucial en nuestra discusión. ¿Por qué, cuando Jesús dice que Daniel profetizó la llegada de la Abominación de la Desolación justo antes de la Segunda Venida, algunos comentaristas insisten en que Daniel no vio más allá de la carrera de Antíoco Epífanes? La pregunta fundamental gira en torno a la aceptación o no aceptación de la verdad de las palabras de Jesús.

¿Qué dice Jesús?

La aplicación de Daniel 11:31 a un gobernante sirio en los tiempos antes de Cristo en efecto, desafía la autoridad de Jesús mismo. Los comentaristas aparentemente no temblaban ante la idea de desafiar a Jesús. Hablando en torno al 30 dC Jesús declaró que los que viven en Judea debían huir "cuando vean la abominación de la desolación fue dicha por Daniel de pie en el lugar santo." (Mateo 24:15). Esta comprensión autorizada de la profecía de Daniel es lo único que debería haber sido permitido por los expositores. Curiosamente, este no ha sido el caso. El muy simple enlace dirigido de Jesús entre Mateo 24:15 (la aparición de la Abominación de la Desolación) y su aparición en la visión de Daniel (11:31 12:11) ha sido casi totalmente ignorado. Además de la información suministrada por el ángel en Daniel 12: 7, 11 debería haber impedido todo intento de estirar los contenidos de Daniel 11: 21 y siguientes durante siglos de tiempo.

El ángel dice expresamente (12:11) que los 1.290 días será la longitud de la persecución infligida por el tirano malvado que establece la Abominación de la Desolación en Daniel 11:31. A continuación, "todas estas cosas se cumplirán" (12: 7). Esta información llana debería haber advertido contra el trato de los expositores del pronombre "él" (11: 31-45) como un pedazo de elástico y del estiramiento ¡que dura cientos de años! El resultado estaba disolviendo la profecía y la vació de su significado. Jesús pone la abominación desoladora de Daniel 11:31 en un momento en el futuro. La conecta con la caída de Jerusalén inmediatamente anterior a su regreso (ver. Mateo 24:15, 21, 29-31). Por tanto, un cumplimiento final en el año 70 es descartado, porque Jesús no respondió de inmediato después de los acontecimientos de ese año.

El ángel coloca la Abominación 1.290 días antes del final (Dan 12:11). Incluso aparte de estos datos podríamos haber sabido que la Abominación será una característica del muy cercano fin de esta edad, porque el pronombre "él" - el rey del norte, 11: 21-45 - muy obviamente se refiere a un solo individuo, como pronombre repetido siempre lo hace en un pasaje narrativo. Un distinguido profesor de Antiguo Testamento dijo sabiamente de Daniel 11: "Es contrario a todos los principios sólidos de exégesis suponer que, en una descripción continua, sin indicación alguna de un cambio de tema, una parte debe referirse a una persona y otra parte a otra, y 'el rey' (Dan 11:36) debe ser un rey diferente de aquel cuyas obras se describen en los versículos 21-35. "2

Henry Cowles, DD, que enseñó el libro de Daniel 25 años a los hombres jóvenes que se preparan para el ministerio, expresó su convicción de que Daniel 11: 21-45 describe la carrera de un solo Rey del Norte: "Los lazos de conexión filológica son del tipo más fuerte. Parecería ser simplemente imposible para quien está acostumbrado a estudiar, observar y obedecer las leyes de la filología, e interpretar el lenguaje, en vista de lo que es, tener la más mínima duda sobre este punto. "3

Los comentarios del profesor son una punta y un muy necesario correctivo a mucha exposición de Daniel 11 y nos recuerdan que estamos, ante todo, obligados por las reglas normales de la lengua cuando leemos la Biblia. También estamos obligados, si decimos ser cristianos, a aceptar la interpretación que Jesús propone en un pasaje dado. Afortunadamente su referencia expresa (Mateo 24:15) a la abominación de la desolación que se encuentra en Daniel 11:31, 12:11 (así como en 9:27) elimina toda duda en cuanto a cómo las palabras de Daniel se van a aplicar. Ciertamente, no pueden referirse a Antíoco Epífanes (excepto, tal vez, como un "tipo" o prefiguración) ¡porque Jesús las refiere al futuro!

El espacio no permite una demostración de los demás intentos que se han hecho para insertar una tercera potencia en el relato de Daniel 11: 21-45. Una lectura directa del pasaje nos lleva a creer que el futuro revelará una lucha de los últimos tiempos entre el rey tiránico del Norte (es decir, de una zona de Oriente Medio, como Siria o Irak, la división norte del antiguo Reino de Grecia ; véase Dan 11: 4-6 y la Nota a continuación) y el Rey del Sur (presumiblemente Egipto).. La inserción de poderes de otras regiones geográficas rompe el hilo de la historia que formó la visión cumbre de Daniel. Seguramente esta última revelación dada a Daniel y a la iglesia, como receptores de la Sagrada Escritura, debe inspirarnos al evangelismo vigoroso antes que los días oscuros del enemigo final de Dios lleguen.

Dado que este artículo fue escrito en 1988, los acontecimientos en el Medio Oriente han centrado la atención en el área de la antigua Asiria (Irak). Es precisamente de esta parte del mundo (y no del Mercado Común Europeo, que no se menciona específicamente en la Biblia) que la Biblia espera que el malvado tirano y opresor de los últimos días vaya a surgir. Véase mi artículo "El asirio en profecía mesiánica" en focus on the kingdom Sin embargo, nada en la Biblia dice lo que este escritor nos dice cuándo comenzarán los eventos del tiempo del fin. De ahí la necesidad de vigilancia.

Nota: Es interesante que el premillennialist distinguida, Theodore Zahn, establece que el gobernante malvado final en Apocalipsis (mucha de la cual está basada en Daniel) es "sin lugar a dudas" derivado de "la greco-macedonia [reino] (c 1900). y su anticristo "típico" pre-cristiana, Antíoco Epífanes. "4 En Daniel 11 y 12 parece claro que Antíoco es un" tipo "del tirano todavía en el futuro. Antíoco fue un rey sirio. Un Padre de la Iglesia Latina, Lactancio (c. 250-330 dC), prevé claramente la Bestia (Anticristo) procedentes de Siria: "Otro rey se levantarán en Siria, que nace de un espíritu maligno ... y constituirá y llamadas el propio Dios, y ordenará a sí mismo a ser adorado como el Hijo de Dios, y el poder se le dará a hacer señales y prodigios. Luego se tratará de derribar el templo de Dios y perseguir a los justos; y habrá angustia y tribulación como la cual nunca ha habido desde el principio del mundo. "5

Lactancio habla del tirano que surge" de los límites extremos de la región norte "(cap. 16). Otro padre-ante de Nicea, Victorino (. C 280 dC), se refiere Miqueas 5: 5 al anticristo: "No habrá paz para nuestra tierra ... y serán rodear Assur Asiria], es anticristo, en la trinchera de Nimrod. "6 Asiria es el equivalente aproximado de Irak moderno. (Victorino también habla de Babilonia como el estado romano, ya que era el enemigo de su día.) No siempre se reconoce que la septuagésima semana de Daniel 9: 24-27 se toma por Jesús a ser un período justo antes de su regreso. Jesús coloca la Abominación poco antes de su segunda venida (Mat. 24: 15ss). Mateo 24:29 dice que "inmediatamente después" de la tribulación iniciado por la Abominación, Jesús volverá en poder y gloria. Este hecho es fundamental para una lectura justa de la profecía. Daniel espera que la Abominación aparezca en la "semana" septuagésimo (. Dan 9:27). Jesús espera que la Abominación (y por lo tanto la septuagésima semana) justo antes de su regreso. Que la "semana" septuagésimo era futuro y cerca del final de la edad que se entendía en 243 dC por Hipólito (De Pascha Computus). Este hecho se observa en la Enciclopedia de Religión y Ética: "El 'semana' se retira como pertenecientes al período escatológico en el futuro" (Vol 3, p 606..). Ireneo también espera una tribulación 31/2 años y un templo reconstruido ". Por tres años y medio, tiempo durante el cual, cuando él [el anticristo] venga, reinará sobre la tierra" 7 Ireneo ve el anticristo, no sólo Antíoco, en el capítulo octavo de Daniel y cita a Daniel 9:27 como una profecía del reinado final del anticristo "por tres años y seis meses." La septuagésima semana de Daniel 9 era visto como el futuro y cerrar hasta la segunda venida por los padres de la iglesia que escribieron en detalle sobre la profecía.

Montgomery señala que esta lectura "apocalíptica" (es decir, futurista) del último período de siete años es la que se encuentra en los evangelios, y es adoptado por Ireneo y Hippolytus.8 Comodiano refiere a un futuro y anticristo final en estas palabras: " Isaías dijo: "Este es el hombre que mueve el mundo y tantos reyes y bajo el cual la tierra se convertirá en un desierto" ... Entonces, sin duda, el mundo se terminará cuando se manifieste. Él mismo se dividirá el mundo en tres poderes gobernantes, cuando sin embargo Nero se levantó de infierno, Elías vendrá primero para sellar los seres queridos; en el que las cosas de la región de África [Rey del Sur?] y las naciones del norte [rey del norte?], toda la tierra en todos los lados temblarán por siete años. Pero Elías ocupará la mitad del tiempo y Nero la otra mitad. Entonces la puta de Babilonia, que se reduce a cenizas, sus brasas luego avanzar a Jerusalén; y el conquistador América entonces decir: "Yo soy el Cristo quien siempre rezas a. 'Y de hecho las originales que fueron engañados combinan para alabarlo. Él hace muchas maravillas ya que él es el falso profeta. Sobre todo para que crean su imagen le hablará. El Todopoderoso le ha dado el poder para aparecer así. Los Judios, recapitulando Escrituras de él, exclaman a la vez a la más alta de que han sido engañados ... Por otra parte, cuando el tirano lanzarse a sí mismo contra el ejército de Dios, su soldadesca se derrocado por el terror celestial; el falso profeta mismo es presa del maligno, por el decreto del Señor. Ellos son entregados vivos al Gehena ".

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