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Apóstoles del Evangelio del Reino

Los Apóstoles eran maestros del Evangelio del Reino de Dios

La parábola de la semilla y el sembrador definen el evangelio como el evangelio o la palabra acerca del reino de Dios y nos invita a arrepentirnos y ser perdonados por creer el Evangelio del Reino predicado por Jesús (Mateo 13:19 de Dios, Marcos 4:11, 12, Lucas 8:11,12).

Cuando los Apóstoles predicaron el Evangelio siguieron el ejemplo de Jesús, precisamente. En 1 Pedro 1:22-25, Pedro, que había oído a Jesús predicar el Evangelio del Reino en todas partes, se repite la "mecánica" del proceso de salvación. "Habiendo purificado vuestras almas por la obediencia a la verdad para un amor sincero de hermanos, amaos unos a otros entrañablemente de corazón. Ustedes han sido nacidos de nuevo, no de una simiente corruptible, sino de semilla incorruptible, por la palabra viva y permanente de Dios ... Esa palabra es el Evangelio que os ha sido anunciado "Cada una de las palabras clave de Jesús se repite aquí:" Nacer nuevo "(Juan 3:3)," semilla "(Lucas 08:11)," palabra "(Mateo 13:19)," Evangelio "(Marcos 1:14, 15).

Pablo habla del mismo modo en Gálatas 4:29 de aquellos que han sido "nacidos del Espíritu" (compare con Juan 3:5). En el mismo pasaje se refiere al renacimiento como causada por "la promesa" (vv. 23, 28). Jesús en Juan se refiere al renacimiento del espíritu (Juan 3:5) y describe la misma salvación en Juan 5:24: "El que oye mi palabra [Evangelio] y cree al que me envió, tiene la vida del siglo venidero. "Pablo se hace eco del mismo esquema para ganar la inmortalidad:" El nos salvó ... por Su misericordia por el lavamiento de la regeneración y la renovación por el Espíritu Santo "(Tito 3:5). Santiago expresa la misma salvación en términos de Dios "que nos da a luz por la palabra de verdad, para que fuésemos las primicias de su creación" (Santiago 1:18). Él habla de la palabra que se está implantado en nosotros (v. 21, compare. Semilla).

Pablo ensaya el proceso por el cual llegamos a ser cristianos por el rastreo a la recepción de la palabra del Evangelio y equipara esto con la recepción del espíritu: "¿recibisteis el Espíritu por las obras de la ley o por el oír con fe?" ( Gal. 3:2). Y de nuevo en Efesios 1:13: "Ustedes han oído la palabra de verdad, el evangelio de vuestra salvación, y creísteis en él, y fuisteis sellados con el Espíritu Santo de la promesa."

Podemos resumir este punto de vista unánime de la salvación cristiana expresada por Jesús y los apóstoles señalando la necesidad vital de recibir en nuestras mentes la semilla (Lucas 8:11) de la inmortalidad transferida a nosotros a través del Evangelio del Reino de Jesús. Juan refleja exactamente el mismo punto de vista: "Ninguno que es nacido de Dios continúa en pecado, porque la simiente de Dios permanece en él y él no puede pecar, porque es nacido de Dios" (I Juan 3:9). Y todo el proceso vuelve al Evangelio del Reino de Dios: "El que no reciba el Reino de Dios como niño, no entrará en él" (Lucas 18:17). El objetivo sorprendente de este proceso es que los cristianos les ha de ser dado el Reino: "No temas, pequeño rebaño, porque es la buena voluntad del Padre darles el reino" (Lucas 12:32).

No es de extrañar que los Apóstoles, podría forzar cada nervio para advertirnos nunca apartarse del Evangelio como Jesús lo predicó. "¿Cómo vamos a [los cristianos] escaparemos nosotros, si descuidamos una salvación tan grande que fue declarada por primera vez por el Señor?" (Hebreos 2:03). "Cualquiera que avanza ', y no persevera en la doctrina de Cristo, no tiene a Dios. El que permanece en la doctrina de Cristo tiene al Padre y al Hijo "(2 Juan 9). "Si alguno enseña otra cosa y no se conforma con las palabras que dan salud de nuestro Señor Jesucristo, ya la doctrina que es según la piedad ... él no sabe nada" (I Tim. 6:03, 4).

El Evangelio del Reino, la semilla, la palabra, la verdad, la vista, el oído, la comprensión, el arrepentimiento y el perdón: estas palabras forman el vocabulario fundamental del programa de salvación que nos ha dado Dios a través de Jesús. Cuando estos términos definitorios están ausentes de los sermones y tratados, es motivo de preocupación que los elementos vitales del Evangelio salvífico de Jesús están siendo suprimidas. Tomemos un ejemplo simple: Jesús habló siempre del Reino como el objetivo cristiano y prometió a sus seguidores que ellos heredarán la tierra o la tierra (Mateo 5:5; compare con Apoc. 5:10.).

Jesús no prometió a nadie "cielo", sino más bien la entrada en el futuro en el Reino de Dios en la tierra. El proceso de la salvación fue según Jesús condicionado a la recepción de su propio reino de Dios Evangelio. "Si ellos no reciben ese Evangelio del Reino no pueden regresar [arrepentirse] y ser perdonados" (Marcos 4:11, 12).

Definir el Evangelio como Jesús lo definió sigue siendo el tema crucial y urgente que enfrentan los fieles hoy, cuando la amenaza de "entretenimiento" en el nombre de Jesús o la exposición inadecuada del texto bíblico nos amenaza por todos los lados. Lucas 8:12 es una advertencia justa!

El público debe ser consciente también del extraordinario error del célebre CS Lewis, quien escribió: "Los Evangelios no son 'el Evangelio,« la declaración de la fe cristiana "(Introducción a las letras JB Phillips a las Iglesias jóvenes, p 10.) . Este malentendido sistemático se remonta a Martín Lutero quien escribió: "Por tanto, las epístolas de San Pablo son más el Evangelio que Mateo, Marcos y Lucas. Pero éstos no establecen mucho más que las obras y milagros de Cristo; pero la gracia que recibimos por medio de Cristo, nadie con tanta audacia ensalza como San Pablo en especial en su carta a los Romanos "(Moore, Historia de las Religiones, Scribner, 1920, p. 320).

Si esto es realmente así, entonces Jesús no era un predicador del Evangelio y el cristianismo mina su fundamento. ²

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!Sobre el blog

El blog de Edificando la Fe es un espacio donde publico artículos edificantes de gente de sana doctrina para el pueblo que ama la verdad.

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¿Cómo evangelizaba Jesús?

¿Cómo hizo Jesús su Evangelismo?

América es inundada con instrucciones sobre "cómo hacer que las iglesias crezcan", "cómo evangelizar", "como discipular", "cómo ganar los hombres y las mujeres para Jesús" cuatro sencillos pasos para convertirse en un cristiano. '"El objetivo común de estos "programas" es para llevar a la persona a "aceptar a Jesús", y así "ser salvo."

Nos parece que la frase "aceptar a Jesús" puede ser engañosa si no se define como "la audición, la comprensión, la aceptación y la obediencia a los mandamientos y las palabras de Jesús."

Nadie que pueda escuchar la declaración "obedece a tu madre" entendería otra cosa que "obedecer las palabras de su madre," pero en la religión, una confusión sorprendente abunda. Jesús, al parecer puede ser aceptado, pero no obedecido! Uno podría pedir "recibir a Jesús", sin saber lo que Jesús nos pide aceptar, recibir u obedecer. "Aceptar a Jesús", pidiéndole "entrar al corazón" puede sonar tan admirable y reconfortante, pero qué si los mandamientos de Jesús no son comunicados en la conversión ¿Qué pasa si llegar a ser cristiano se basa en nuestra propia idea de lo que eso significa, más que en la enseñanza del Evangelio de Jesús mismo?

El punto al plantear estas preguntas es invitar a un examen del Evangelio como Jesús lo predicó, el cristianismo como él lo concebía, la conversión en sus propios términos y no la nuestra. Después de todo, la tesis central de Jesús, que se repite constantemente, era que sólo los que escuchan y obedecen sus palabras alcanzarán la salvación. ¿Acaso no es así, en su más poderosa advertencia, afirma que muchos en ese día (el día del juicio) dirán que predicaron como cristianos, exorcizaron demonios como cristianos e hicieron muchos milagros maravillosos como cristianos? Pero serán trágicamente decepcionado al descubrir que sus esfuerzos habrán sido en vano. No serán reconocidos como sus discípulos. Ellos no habían hecho caso a sus instrucciones (Mateo 7:21-27).

No estaría de más que todos nosotros conduzcamos un auto-inventario. Si la salvación es para "los que le obedecen" (Heb. 5:9), ¿no sería natural considerar sus órdenes para nosotros?

Su primer y principal mandamiento fue dado en Marcos 1:14, 15. Arrepiéntanse (un mandato) y crean en mi Evangelio del Reino (otro mandato). El grito de llamada de Jesús en la tierra era que el Reino de Dios se acerca. Este fue el Evangelio de Dios mismo - el Evangelio de Dios (Marcos 1:14; Rom 1:1.). Jesús fue el promotor de ese llamado al arrepentimiento en vista del Reino. La gente tenía que responder con toda urgencia a la orden de "arrepentirse y creer en el evangelio de Dios" sobre el Reino de Dios. En Marcos 1:14, 15 se ofrece un resumen de la fe cristiana, como Jesús la enseñó. "Después que Juan fue encarcelado, Jesús vino a Galilea predicando el evangelio de Dios: El Reino de Dios se acerca. Convertíos y creed en el Evangelio ". El resto del Nuevo Testamento es una expansión de esta apertura lanzada al público por Jesús y válida hasta el final de la edad presente cuando regrese.

"Convertíos y creed." El término griego original "arrepentirse" tiene que ver con el replanteamiento, el cambio de la mente, una reorientación completa en una nueva dirección, con una creencia recién descubierta en el Reino de Dios y en Jesús el portador de ese Evangelio o Buena Noticia acerca del reino.

Arrepentirse no sólo significa "ser una mejor persona". Renunciar a todo lo que usted define como pecado. Ser bueno y creer en Dios. "El arrepentimiento, al estilo de Jesús, significa en primer lugar, comprender el concepto del Reino de Dios, creyendo en ese Reino y comenzar a vivir en la luz de ese Reino que viene. "Buscad primero el Reino de Dios y la justicia de Dios [forma correcta de pensar y hacer] y todas estas otras cosas [las necesidades de la vida] serán añadidas" (Mateo 6:33).

Jesús desempaquetó su mandato a arrepentirse y creer en el Evangelio del Reino en el famoso sermón de la montaña, y más tarde en la parábola del sembrador, detalló la mecánica del proceso y el programa de salvación. Comenzó como siempre con el Reino de Dios ó Evangelio. He aquí cómo funciona el programa de salvación. Aquí de hecho es dicho como la inmortalidad en el Reino se puede obtener. El proceso comienza cuando una persona se confronta con el Evangelio del Reino como Jesús lo predicó.

"Cada vez que alguien oye la palabra del reino y no la entiende, viene el diablo y arrebata lo sembrado [semilla] en su corazón" (Mateo 13:19). Lucas informó estas palabras desde su origen con la misma claridad dramática: "Cada vez que alguien escucha el mensaje [del Reino, Mat. 13:19] viene el diablo y arrebata el mensaje para que no lo pueda creer y ser salvo "(Lucas 8:12). Marcos comienza recordándonos que Jesús hace de esta parábola del sembrador la clave de todas las parábolas: "¿Si no entienden esta parábola, ¿cómo va a entender las demás parábolas" (Marcos 4:13). ¡Qué brillante clave para la mente de Cristo, es decir, el espíritu santo de Cristo y de Dios su Padre.

Marcos detalla la secuencia de acontecimientos que conducen a la conversión al cristianismo. Jesús es recordado por haber advertido sobre el peligro de nuestra ceguera y obstinación, nuestra incapacidad de hecho creer en la palabra y las palabras de Jesús:

"A vosotros [los discípulos] se os ha dado el misterio del Reino de Dios, pero para los que están fuera todo está en parábolas, para que viendo vean pero no perciban y oyendo, oigan pero no entiendan. Si lo hicieran, podrían arrepentirse y ser perdonados "(Marcos 4:11, 12).

Proponemos que Jesús hace aquí de una comprensión inteligente y de la respuesta al Evangelio del Reino, la condición para el arrepentimiento y el perdón.

Esas palabras en Marcos 4:11, 12 (y paralelos en Mateo. 13 y Lucas 8) es materia de un estudio detallado y meditación. Abren la mente de Cristo para nosotros. Hay una secuencia clara. Ver, escuchar, la comprensión, el arrepentimiento y el perdón.

Ver, oír y entender, relaciona expresa y específicamente el Evangelio del Reino de Dios. Observamos también que cuando Jesús predicó estas palabras de invitación a la salvación, él todavía no había mencionado ni una palabra sobre su muerte sacrificial, ni una palabra acerca de su resurrección. La creencia en la muerte expiatoria y resurrección, por supuesto, son ahora (desde que ocurrieron) también centrales en el Evangelio, pero nunca excluye la creencia en el Reino de Dios como la base del mensaje del Evangelio.

Un examen más detallado del método de Jesús y el mensaje en el evangelismo revela que pensó en la palabra / Evangelio del Reino como la semilla ahorro sustancial que debe plantarse en nuestras mentes. El Evangelio del Reino es el germen de la inmortalidad, el principio de energización de la vida. El mensaje del Evangelio es el vehículo por el cual el espíritu de Dios se nos transmite, y que el espíritu santo es un pago inicial para la inmortalidad que ganaremos plenamente en su retorno futuro (no en el momento de la muerte, pero en la resurrección cuando regrese).

Sin la semilla no hay vida nueva. La naturaleza es la parábola del proceso de salvación. Dios nos pone en su laboratorio rodeados de semillas como la chispa de iniciar criaturas de todo tipo, así como de plantas, flores y árboles. El programa de la inmortalidad de Dios se inicia por una semilla, la semilla sembrada en la mente, la semilla se define como el Evangelio del Reino (Lucas 8:11; Mat 13:19).

Piense en cómo el diablo se opondría al programa de la inmortalidad de Dios sobre la base de la semilla vital de la nueva vida. ¿Él no trata de suprimir ese mensaje de salvación y las semillas del Reino? ¿No trata de ocultarlas por todos los medios? ¿No es eso exactamente lo que Jesús advirtió en un informe de inteligencia sorprendentemente brillante - una mirada al mundo de la realidad como es? Los cristianos necesitan saber lo que está haciendo el diablo:

"Cuando alguien escucha el mensaje / Evangelio del Reino [Matt. 13:19], el Diablo quita el mensaje de sus corazones [es decir, como semilla], por lo que no puede creer y ser salvo "(Lucas 8:12).

La salvación entonces no sólo depende de la creencia de que Jesús murió por nuestros pecados y resucitó, en primer lugar se debe creer en el Evangelio de Dios en relación con el Reino de Dios, es decir, el Nuevo Orden Mundial que se establecerá en una tierra renovada cuando Jesús regrese, y cómo prepararse ahora para ese gran evento que viene.

La predicación de la "salvación" de hoy no parece tener ese factor esencial, fundamental del "Reino". Mientras que Jesús y Pablo anunciaron el Reino de Dios Evangelio por todas partes (Mateo 4:23; 9:35;. compare con 24:14, Hechos 8:12; 19:8; 20:24, 25; 28:23, 31), ¿es la frase del Evangelio del Reino el foco central de los sermones en la iglesia o en la radio o la televisión? Invitamos a nuestros lectores a escuchar con atención la etiqueta que Jesús dio al Evangelio. ¿Está claro que el Reino de Dios es anunciado como el Evangelio de salvación?

No de acuerdo con muchos observadores agudos de nuestra escena religiosa. Los expertos en la Biblia y en la ciencia de la evangelización han expresado su profunda preocupación de que los modernos Evangelios populares no suenan como la predicación del Evangelio de Jesús. ¿Se ha excluido a Jesús de las iglesias?

"No parece haber sido un eclipse sobre Evangelio del Reino de Dios, que duró desde la época apostólica hasta el presente ... Cuando dejé el seminario no tenía idea clara del Reino de Dios y no tenía lugar en mi teología para la segunda venida, la Parusía ... Yo no tenía preocupaciones sobre el futuro. Se imprimen miles de libros y son distribuidos cada año sobre la evangelización; la mayoría de ellos caen en la categoría de manuales de iglesias (la elaboración de planes, estrategias, metodologías y objetivos) ... Nuestras mini-teologías tradicionales (el "plan de salvación" o "cuatro leyes espirituales") no hacen justicia a todo el Evangelio.

"No toda esta actividad o el activismo es un signo de salud o creatividad ... La Buena Nueva del Reino de Dios no es la forma habitual como se describe el Evangelio y la evangelización ... El Reino de Dios ha desaparecido prácticamente de la predicación evangélica y ha sido ignorado por el 'evangelismo tradicional' El mensaje evangelístico se ha centrado en la salvación personal, la conversión individual, y la incorporación a la iglesia. El Reino de Dios como un parámetro o punto de vista o como contenido de la proclamación ha estado prácticamente inexistente ... Los interesados en la evangelización aún no se han interesado en el tema del Reino ... ¿Por qué no probar la definición de su Misión del propio Jesús - y la nuestra? Para Jesús la evangelización es más y nada menos que el anuncio del Reino de Dios "(Dr. Mortimer Arias, anunciar el Reino de Dios, 1984).

"Nos hemos convertido en tan acostumbrados a separar la evangelización del Reino y la interpretación de la evangelización en términos" espirituales " tan privados que muchas veces no nos conectamos con el Reino. Nos olvidamos de que el objeto del verbo evangelizomai (para anunciar "buenas noticias") es, en los Evangelios sinópticos, el Reino. Nos olvidamos de que el contenido del sustantivo evangellion (las buenas noticias) es el Reino "(Alfred C. Krass, Evangelización Neopagana en Norteamérica, Herald Press, 1982).

¿Qué tenían Jesús y Pablo en mente cuando ellos predicaron el arrepentimiento y la fe basada en el Reino de Dios? Ciertamente, el mensaje contenía la información vital acerca de la muerte expiatoria y la resurrección de Jesús, pero eso no es el todo del Evangelio. Los evangelios contienen unos 30 capítulos del Reino como evangelismo de Jesús sin referencia a su muerte y resurrección. El mandato de Jesús fue que creamos en el Evangelio de la venida del Reino de Dios y nos preparemos para entrar en él cuando se trata de su segunda venida. El significado de la palabra Reino en el Evangelio es observada por los expositores principales: "La predicación del Reino de Dios, obviamente, se refiere al Reino de Dios, que se iniciará con la Parusía" (E. Haenchen, Hechos de los Apóstoles, 1971, p . 141, nota de pie. 2).

"Nada hay, obviamente, que diferencie el término Reino de Dios en Hechos de dicho su uso apocalíptico como se usa en los evangelios" (HJ Cadbury, Hechos y Escatología).

"La comprensión de Lucas sobre el Reino de Dios es que todavía está en el futuro y que significará la restauración de Israel" (Kevin Giles, Reformed Theological Review, septiembre de 1981). Él continúa citando a J. Jervell, quien se refiere a la " pregunta de los Apóstoles acerca de la restauración del Reino a Israel y dice:." La Teología de Lucas prevé un Israel restaurado "(Lucas y el Pueblo de Dios, 1972, pp 41 y ss, 72).

Cadbury: "Hechos incluye muchos elementos familiares en la predicación en el NT . Los predicadores predican el Reino de Dios o las cosas sobre él (Hechos 1:03; 8:12; 20:25; 28:23, 31). El término Reino de Dios aparece casi desde el primer verso hasta el último verso en el libro. El Reino de Dios constituye una fórmula aparentemente paralela a la escritura para caracterizar el verbo 'evangelizar. " "Nada hay, obviamente, que diferencie el término Reino de Dios en Hechos de dicho su uso apocalíptico como se usa en los evangelios. Por ejemplo se entra a través de muchas tribulaciones (Hechos 14:22). "

Haenchen en Hechos 28:23: "El Reino de Dios y el nombre de Jesucristo están de pie correctamente el uno al lado del otro. La segunda expresión se refiere a la muerte y resurrección atestiguada en las Sagradas Escrituras y por lo tanto el mesianismo de Jesús. El Reino de Dios mismo describe todo el anuncio cristiano: lo que en 19:8, 20:25 y 1:3 también tiene este significado. Si, por otro lado, como aquí y en 8:12 y 28:31 se menciona junto con la venida de Jesús, entonces tiene el significado futurista de los cuales 14:22 habla. En la parusía el Reino futuro vendrá con el regreso de Jesús (Lucas 21:31). Los esfuerzos de Pablo para ganar los judíos duraron todo el día. Esto demuestra lo interesado que estaba en ganarlos "(p. 773).

"En Hechos el término Reino de Dios sólo se utiliza para un evento futuro. El Reino tendrá una manifestación gloriosa y pública en el futuro ... Como la palabra creadora en el Génesis (1:3), la palabra del reino contiene dentro de sí la realidad de la nueva creación misma. No obstante, el Reino también se mantiene en el futuro y su venida está asociado con la Parusía, la aparición gloriosa de Jesús al final de los tiempos (Lucas 19:11; 22:29; 11:2, Hechos 1:7, 11). La vida eterna espera en el siglo venidero (Lucas 18:30). Por su respuesta al mensaje los hombres revelan si están destinados a la "vida de la era por venir" (Lc 8:1-18, Hechos 13:46, 48) "(Earle Ellis, Luke, New Century Bible, p. 13).

 

 

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Capítulo 1 del libro de Greg Deuble

Otra cubierta

Dar un asentimiento por compromiso es bueno como un guiño para un caballo ciego

 Los ganadores sonríen y escriben su propia historia. Los perdedores solo son derrotados y su historia raramente es contada. Las generaciones subsecuentes aprenden sólo una historia distorsionada. El escaso peso de las cifras puede borrar del mapa la historia de la minoría. El paso de los siglos puede nublar la conciencia colectiva. De nuevo puedo citar a Sir Leigh Teabing de Dan Brown "Es muy natural, la historia es siempre la cuenta de un solo lado" (1). O usar las palabras de Napoleón "¿qué es la historia? Sino una fábula previamente acordada" Para ilustrar como la historia puede ser inventada e irreal uno tiene sólo que recordar como Hollywood creó asuntos de "vaqueros e indios" para relatar como el Oeste fue conquistado según los cuentos de vaqueros, "no cuentan" como perdieron el Oeste". La historia escrita por los vencedores oculta lo que es muy comprometedor. Mi propósito en este capítulo es mostrar que hay una gran cantidad de historia de la iglesia de la que el cristiano promedio está en tinieblas al respecto. El tiempo y la mayoría han conspirado para pintar un cuadro falsificado. El hecho que la mayoría de cristianos hoy creen que ellos mantienen la fe apostólica pura originalmente entregada a la iglesia muestra el rotundo éxito del trabajo de la llamada historia "oficial" de la iglesia que tiene satisfecha a la mayoría.

 En 1945 en Egipto un conjunto de escritos "cristianos" llamados los documentos de Nag Hammadi fueron descubiertos y revolucionaron completamente nuestro entendimiento de la iglesia cristiana en los primeros siglos. La historia de Nag Hammadi empieza retornando al 367 d.C. Cuando un súper celoso Obispo de Alejandría llamado Atanasio redactó una carta al Oriente. Atanasio proclamó que los sacerdotes en Egipto destruyeran todos los "escritos secretos" que estaban en la lista aceptable llamada "canon"(término usado por los carpinteros que significa"derecho" y era una cuerda con un peso, usado para chequear que una pared quede derecha). La lista de escritos cristianos aceptables entonces contenían más de 27 libros de los que conformaron nuestro Nuevo Testamento. Pero alguien que no siguió las directivas de Atanasio juntando decenas de libros prohibidos- más de cincuenta de ellos- sellándolos en pesadas jarras de seis pies, las escondió en una colina cerca de Nag Hammadi, a 600 Km al sur de El Cairo. Dieciséis siglos más tarde un tal Muhammad Alí (no el boxeador más bien un egipcio) acampó sobre ellos. El hallazgo de Alí, sin embargo en términos boxísticos fue el equivalente a un poderoso golpe al plexo solar del creyente contemporáneo.

 Los escritos de Nag Hammadi abrió el proverbial cambió del gusano. Ellos confirmaron que el cristianismo en los primeros siglos no fue una organización monolítica. Fue más bien una masa diversificada de iglesias en todo el Imperio Romano, muy parecido al número desproporcionado de iglesias del día de hoy y el sectarismo no es sino un pálido reflejo de una escena caledoscópica de los siglos segundo y tercero. El cristianismo en los días post- apostólicos estaba en estado líquido. Con la muerte de los apóstoles, y la destrucción de Jerusalén como la casa espiritual de la fe los cristianos estaban dispersos a lo largo y a lo ancho. Había bolsones de creyentes a lo largo del imperio y grandes iglesias en grandes ciudades como Roma, Antioquia, Corinto, Efeso y Alejandría. Más y más gentiles era convertidos y el carácter de la iglesia cambió por completo. El cordón umbilical de la iglesia madre judía que los había criado estaba definitivamente cortado. " hubo una cierta cantidad de comunicación entre los centros del cristianismo pero nada que se acerque a una iglesia mundial integrada. El cristianismo rápidamente llegó a relacionarse con la predominante cultura helénica (griega) que lo rodeaba. La diversidad llegó a ser el orden del día. Lo complicado de las ideas griegas con la herencia hebrea de la iglesia apostólica.
...empezó tan temprano como el mismo Clemente de Alejandría(150- 215 d.C.) y Orígenes(185-254) y se erigió desde el hecho que estos eruditos fueron filósofos griegos primero y luego cristianos. Fue agravado por el hecho que todo hombre hasta Jerónimo(347-420d.C.) tendió a leer la Biblia como un libro griego y con ojos helénicos... El resultado de todo ha sido que desde un periodo muy temprano, el cristianismo mismo ha sufrido desde una interpretación fuera de los profetas y dentro de Platón.(3)

(2)Hugh Schonfield, The passover Plot, p 275
(3)N.H. Snaith, The Distinctive Idea of The Old Testsment, Great Britain: The Epworth Press, 1944, p. 161.

Luego la difusión y confusión llegó a ser rampante: Hubo creyentes en un solo Dios. Otros creyeron en dos Dioses uno inferior al otro. Algunos aceptaban las Escrituras Hebreas como la Única revelación del Dios Verdadero. Otros establecieron los escritos de los apóstoles y sus colaboradores a la par de las antiguas Escrituras. Algunos cristianos establecieron que su Cristo fue humano y Dios;otros decían que era un hombre pero no Dios; y otros insistieron que fue un hombre temporalmente poseído por Dios. Algunos cristianos creían que la muerte de Cristo había llevado salvación al mundo. Y otros reclamaban su muerte como incidental, mientras que otros incluso creían que Cristo no había muerto en realidad. Algunos grupos celebraban la eucaristía como una "simple comida" de hermandad, mientras que otros la celebraban de una manera macabra, creyendo que estaban comiendo la carne y la sangre de verdad. Algunas iglesias afirmaban que con la muerte de los apóstoles, las visiones y nuevas revelaciones habían cesado; otros decían que el Espíritu Santo hablaba aún a la iglesia a través de fresca profecía. Eliana Pagels apunta que habían varias regiones e iglesias que reclamaban santos patrones como su inspiración: cristianos tomasinos, juaninos, petrinos e incluso mario magdalenos: varios grupos validaron sus enseñanzas declarando vínculos con un apóstol o discípulo específico y lo(a) reclamaban como fundador espiritual."(4) Esto no es sorprendente, incluso muy temprano en el año 50 al 60 d.C. El apóstol Pablo reprendió a los corintios porque un grupo decía "somos de Pedro" otros "somos de Apolos" mientras que otros decían "somos de Pedro" (1 Cor 1:12). en otras palabras, el cristianismo no era monolítico en estructura en el segundo y tercer siglo. Durante estos siglos- y especialmente desde que la iglesia de Jerusalén había sido arrasada por los romanos en el año 70 d.C.- no hubo tal cosa como "la santa madre de Roma". Cada región, incluso cada congregación local, podía mantener una variedad de teologías y doctrinas. "aún no había una tal "ortodoxia" establecida. Esto es, no había un sistema teológico conocido por la mayoría de líderes y laicos de la iglesia" (5) Había muchas voces competidoras.

(4)Pagels, p. 65
(5)Bart D. ehrman, The Ortodox Corruption of Scripture: The Effect of Early Christological controversies on the Text of The New Testament, Oxford University Press, 1993, p. 4

El cristianismo naciente tenía una gran cantidad de formas divergentes, ninguna de las cuales representaba claramente a la inmensa mayoría de creyentes contra todos los demás. En algunas regiones lo que fue tildado más tarde de "herejía" fue de hecho la original y única forma de cristianismo... Para estos efectos, la "ortodoxia" en el sentido de un grupo unificado de creencias aceptadas como doctrina apostólica por la mayoría de cristianos por doquier no existía en el segundo y tercer siglo. (6)

El filósofo pagano Celso, quien escribió en el segundo siglo observó que al principio del siglo segundo cuando los cristianos eran pocos en número ellos mantuvieron convicciones comunes. Sin embargo, después que los apóstoles habían muerto y los cristianos se multiplicaron en número a lo largo del imperio romano, él observó que los cristianos estaban disgregándose en muchas y variadas sectas las cuales tenían sólo en común el nombre de cristianos. La historia de como uno de estos grupos en competencia llegó a ser el partido dominante y forzó su autoridad sobre el resto de la cristiandad es la historia que más se desconoce hoy. Este es un hecho chocante para el cristianismo que aboga por lo que nosotros llamamos "ortodoxia" y es la tendencia de hoy, en el segundo y tercer siglo "en la mayoría de casos representaba una posición minoritaria" (7) Más tarde, para asegurarse, los proponentes de lo que llegó a ser el partido mayoritario y "ortodoxo" (los ganadores) fueron capaces de escribir su historia, borró las otras historias para preservar su posición y entonces insistir que ellos representaron la opinión de la mayoría de cristianos desde los apóstoles en adelante. Pero en aquellos críticos dos primeros siglos, lo que después llegó a ser conocido como ortodoxia era simplemente una entre un sinnúmero de interpretaciones rivales del cristianismo en ese periodo de tiempo"(8) Así aconteció que está forma fue adoptada por Roma, la iglesia y la región que fue capaz de usar su administración superior y sus recursos económicos para su avance estratégico. De modo que la generalmente mantenida idea que la iglesia temprana fue una católica(literalmente universal) y un unificado cuerpo, y que la herejía apareció siempre sobre la marcha, necesita revisión porque "grupos posteriores etiquetados como herejes se veían ellos mismos como ortodoxos y algunos grupos atacados recalaron al fin en los puntos de vista que consideraban aberrantes"(9) Tenemos simplemente que reconocer "que la iglesia temprana era por lejos más diversa que lo que cualquiera esperaría" (10) Los padres de la iglesia- los respetables obispos y maestros quienes testificaron y explicaron el cristianismo en los siglos tempranos post apostólicos- en un examen cercano eran con frecuencia encontrados exponiendo puntos de vista que miraban decididamente por doquier por stándares posteriores. Por ejemplo, incluso pensaron que


(6)Walter Bauer, Rechtglaubigke it imaltesten christemtum cuoted by Erhma, p. 7
(7)Ehrman, p. 8
(8)Ibídem, p. 8


su innovado cristianismo había sido muy positivo y liberador para las mujeres, pero no mucho tiempo atrás los padres de la iglesia influenciados por los conceptos paganos que los rodeaban, empezaron a denigrar a la mujer e incluso alienarías de la vida de la iglesia. Las cartas de Jerónimo contienen "equipadas con la insistencia en lo femenino que ocasionalmente sonaba a trastorno"(11) Tertuliano(que dejó esa iglesia más tarde) también castigó a la mujer como tentadora malévola, un eterno peligro para la humanidad:
No sabes que eres cual Eva: La sentencia de Dios sobre este sexo vuestro es vida en esta era:la culpable necesita vivir también. Eres la puerta del mal; eres el sello del árbol prohibido; eres el primer desertor del ley divina; eres la que persuadió cuando el mal no fue lo suficientemente valiente para atacar...Tu que cuidadosamente destruyó al hombre, la imagen de Dios. A cuenta de tus deleites, incluso el hijo de Dios a muerto.(12)

Agustín coincide:" Cuál es la diferencia", escribió a sus amigos, "aunque sea una esposa o una madre, es aún Eva la tentadora de la que debemos cuidarnos en cualquier mujer" (13). Si los padres de la iglesia hubiesen extraído del ejemplo y las enseñanzas de Jesús y sus apóstoles en este asunto, pero no nos sorprendería para nada que estos "campeones de la ortodoxia" hubieran podido re escribir la doctrina apostólica esencial- doctrina más tarde conocida como herejía. Clemente de Alejandría afirmó que Jesús tomó alimentos, no porque necesitaba nutrirse , sino porque quería convencer a los discípulos que de verdad tenía un cuerpo". Orígenes creía que el cuerpo de Jesús cambiaba de apariencia con sólo desearlo, esto es, que aparentaba tener cuerpo humano cuando se revestía(una teoría llamada docetismo de una palabra griega que significa "aparecer")

(9) Ibid, pág. 10
(10)Pagels, p. XXXI
(11)Karem Armstrong, A History of God: The 4000-years Quest for God. London:Mandarín, 1993, p. 145
(12) (13) Ibid, p.145

Orígenes mismo fue más tarde acusado de herejía. El tuvo alguna noción de que el Espíritu Santo insertó contradicciones dentro del evangelio de Juan, de modo que inquiete al lector, que cavó profundo y escondió el significado de las cosas, y que aunque Juan habló la verdad, no fue la verdad literal, sino la verdad espiritual! Estos eran de cierto tiempos problemáticos para la iglesia cristiana, tal que los líderes no podían hacer "lo recto". Muchos de estos puntos de vista fueron más tarde tildados de "herejía" aunque no se habla abiertamente este lado de la historia. Esos son los perfiles de aquellos que fueron los arquitectos de la ortodoxia establecida de hoy.

Esto ahora es un hecho reconocido por los especialistas dentro de este campo que las formas diferentes y denominaciones bajo el paragüas cristiano de hoy "reflejan en una forma cuasi exacta la increíble diversidad de los dos primeros siglos" (14) hoy la mayoría de toda persuasión confiesa el credo apostólico y aceptan el el Nuevo Testamento como canon fijo de la Escritura. Hay un consenso general entre la mayoría de grupos cristianos enfrentados sólo por tensiones superficiales. Pero nada de superficialidad había durante siglo y medio de la vida dinámica de la iglesia temprana. Durante aquellos años de turbulencia hubo muchos evangelios, y ellos eran tomados seriamente por las congregaciones dispares. El Evangelio de Tomás, el de Felipe y el Evangelio de la Verdad circulaban tanto como Mateo, Marcos, Lucas y Juan. Y eran mantenidos en alta estima por creyentes devotos en Jesús. Algunos grupos como los ebionitas sólo usaban Mateo, los marcionitas preferían sólo Lucas. Otros, eran seguidores de Ireneo quien " resolvió talar el bosque de 'apócrifos e ilegítimos' escritos- como el Libro secreto de Santiago y el evangelio de María- y dejar sólo cuatro 'pilares' establecidos (los de hoy)"(15) Fue sólo con el fin del siglo segundo que esos evangelios empezaron a ser estandarizados en el canon de hoy y muchos grupos cristianos dispares fueron llevados bajo el control total de los obispos, sacerdotes y diáconos. Esta Trinidad de figuras de autoridad llegaron a creerse divinamente escogidos para después vigilar sus comunidades, y eventualmente ellos mismos decidir lo que deberían creer o no creer acerca de Jesús y su misión. La iglesia romana entonces emergió en el rol dirigente, y decidió que tenía el poder para regular a las comunidades de creyentes a través de los obispos. El canon cristiano fue considerado perfecto y cerrado en 367 d.C. En la primavera de ese año cuando estaba por los 60 año, Atanasio, asegurado como Obispo de Alejandría escribió en su más famosa carta estas herejías:

(14)Lockhart, p. 266
(15)Pagels, p. 111

Han tratado de poner en orden para ellos mismos los así llamados libros apócrifos y mezclar estos con la divina Escritura inspirada...la cual aquellos que fueron testigos y servidores de la Palabra pasaron a nuestros ancestros. (Por eso) me ha parecido bien... Poner cuatro(de allí en adelante) en orden los canonizados y transmitidos escritos...creyendo que son libros divinos. (16)

Este fue el punto por el que alguno tomó su cavadora para los montes de Nag Hammadi, como mencionamos al principio de este capítulo. Como Lockhart dice, cada cosa en el jardín de Dios que pareció pura y limpia no era realmente así. Cuando el número de evangelios cristianos fueron reducidos a cuatro y otros escritos sagrados también sacados de la lista de escritos recomendados, mientras que secciones de la comunidad de fe estaban sorprendidas y revueltas. Posterior al anuncio del canon fijado hubo un grande y bullicioso conglomerado de comunidades cristianas todas en amplio acuerdo:

Después del anuncio, muchas de estas comunidades no sólo se hayaron en desventaja por el recorte textual de Roma, además descubrieron- cuando las noticias finalmente corrieron- que su particular preferencia textual había sido puesta en la categoría de "herejías". El shock que debió haber sido! Vas a la cama una noche, pero al despertar el día siguiente encuentras que han sido clasificado como "traidor". Cristianos un día, herejes el siguiente!(17)

De los grandes grupos de no conformistas esta acción afectó más a los gnósticos. Estos "conocedores"(la palabra griega gnosis significa conocimiento) enseñaban que había un profundo conocimiento escondido disponible sólo para sus miembros pero no abierto para el resto de la comunidad cristiana. Sólo los iniciados gnósticos estaban separados para el significado profundo de las enseñanzas de Cristo. Incluso, hasta el tiempo que Roma hizo su pronunciamiento acerca de la "herejía" los escritores cristianos tendían considerar a los gnósticos no como paganos sino como "sectarios" quienes introducían falsa enseñanzas dentro de la comunidad de cristianos. Hasta entonces, las doctrinas gnósticas garantizaban tanto el rechazo como la refutación.(18) Pero desde allí, todo pensamiento diferente fue oficialmente tildado de "herejía" para ser castigado.

Así vemos la noción generalmente mantenida que el gran credo de la iglesia, el cual se desarrolló desde el Concilio de Nicea en el 325 d.C., en adelante fue la prueba que este mayoritario cristianismo "ortodoxo" triunfó sobre los herejes de ese día que no están en pie para el escrutinio histórico. La idea común que Arrio uno de los principales participantes en la disputa Niceno fue el líder de un pequeño grupo tildado de "hereje" porque el no creía que Jesús fuese el Dios increado, probó cuán eficaz ha sido el trabajo de la nieve. (19) Pero esto es un hecho de la historia que junto con Arrio, creyentes en Dios como una sola persona, esto es, unitarios cristianos, estaban "al principio del tercer siglo formando una vasta mayoría"(20)

En su libro Cuando Jesús llegó a ser Dios. Richard Rubinstein apunta que el Concilio de Nicea no fue universal o de verdad un concilio "católico" . Hubo sólo 250 obispos presentes y casi todos ellos de la parte oriental del imperio romano. De hecho hubo sólo un puñado de obispos de Occidente en este concilio, casi la mitad de obispos de Occidente estuvieron ausentes! El oponente conjurado de Arrío era también de Alejandría Egipto, él era un hombre pelirrojo y bajito que rápidamente llegó a ser el obispo más poderoso de la cristiandad. Lo hemos ya introducido, fue Atanasio. años después Nicea falló que Jesús declaró que la verdad de la fe católica fue:
Que adoramos un Dios como Trinidad, y la Trinidad en unidad. Sin confundir las personas ni dividir la sustancia-porque hay una persona del Padre, otra la del Hijo y otra la del Espíritu Santo, pero la Deidad del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo es un todo, la gloria igual, la majestad co- eternal.


(18)Bemjamín Walker, Gnosticismo: La Historia y su influencia North Hamptonshire. Crucible, 1989, p. 22
(19) trabajo de la nieve- una buena cubierta que sugiere ser blindado por una tormenta de nieve, equivalente a un trabajo engañoso.
(20)Enciclopedia Británnica, 11th edition, vol 23, p. 963

Incluso aún Atanasio parecía tener problemas con sus propias definiciones, por que él, más tarde escribió concerniente a la divinidad del Logos "mientras lo pienso, menos lo entiendo, y la mayor parte de lo que escribí fue cuando menos capaz fui de expresar mis pensamientos" A la Cochinchina con esta pieza de verborrea incomprensible (que Dios es una Trinidad , con las personas no confundidas y la sustancia no dividida) El concilio de Nicea preparó un anatema para esto, haciéndolo efectivo en toda la Cristiandad : " La santa iglesia católica y apostólica anatematizó a los que decían que hubo un tiempo cuando el Hijo de Dios no existía y que antes que fuese engendrado no existía y que el fue hecho de la nada o sin otra sustancia o esencia y es creado, cambiable y alterable"
Lockhart comenta:
Después de todo, fue un pequeño paquete escondido el cual puso la herejía a rodar, la llama se encendió, los clamores y chillidos de seres humanos inocentes en el fétido aire de las húmedas prisiones. Porque un concilio eclesial compuesto por gente como Atanasio había dictado así, que Jesús no fue para nada el Mesías judío, el siervo sufriente de Isaías, el hombre arquetípico...él fue[para ellos] el extraño Dios judío que encajó dentro de un cuerpo físico y que fue soltado como una deidad pagana maquillada pero de proporciones monstruosas.(21)

Ahora el shock fue en serio. Unos pocos años después de Nicea donde Atanasio y el emperador Constantino machacaron su credo(muchos obispos en Nicea no estaban de acuerdo pero firmaron bajo presión) en otro encuentro conciliar fue establecida la revisión completa del Credo Niceno a favor de Arrio! Rubinstein anota:
El encuentro conciliar de Rimini-Seleucia(359) fue inundado por más de 500 obispos de Oriente y Occidente. Si algún encuentro merecía el título de ecuménico, este parece cualificar, pero este resultó en- la adopción de un credo arriano- que fue más tarde repudiado por la iglesia. Los concilios que produjeron estos credos fueron más tarde juzgados como no ortodoxos y no sólo perdieron la etiqueta de "ecuménicos", sino que de cierto desaparecieron de la historia oficial de la iglesia"(22)

(21)Lockhart, p. 31
(22)Rubinstein, p. 75


Rubinstein va a observar que por más de medio siglo el documento que es hoy recitado en una versión con enmiendas alrededor del globo como representando la ortodoxia- el credo niceno- efectivamente dividió con violencia la comunidad cristiana. Parece que los obispos presentes en Nicea fueron compelidos a firmar bajo algo de presión- el ejército romano fue después de todo el que acampaba fuera de concilio! Dos o tres obispos y unos pocos sacerdotes reclamaron. Arrio y estos fueron excomulgados. Pero el debate no terminó. En las décadas siguientes hubo mucha intriga y de cuando en cuando uno de los partidos ganaba temporalmente popularidad. En algunos momentos de esos años el "arrianismo" había llegado a ser incluso más popular, Constantino incluso lo encontró políticamente más conveniente para cambiarse de lado! En este tiempo el emperador exilió a todos los que no estaban de acuerdo con Arrio! En efecto, Constantino cuando se aproximó al final de su vida, fue bautizado por un obispo arriano de Nicomedia.

Constantino presidió la asamblea nicena de obispos y de acuerdo a la Enciclopedia Británica "personalmente propuso la fórmula crucial que expresó la relación de Cristo con Dios en el asunto del credo para el concilio, de una substancia con el Padre" Es un hecho que muchos de los obispos presentes estaban opuestos a la doctrina de la Trinidad y estaban del lado de Arrio quien era muy hábil para argumentar con la Escritura que Jesús estaba separado y subordinado a Dios. Sin embargo, Constantino del lado de Atanasio cuya teoría que el hijo estaba "hecho del mismo material" que el Padre fue impuesto a la asamblea. La Enciclopedia Académica Americana anota que " aunque este no fue el primer intento de Constantino para reconciliar las facciones del cristianismo, pero fue la primera vez que usó el ofició imperial para imponer una confesión" . Un obispo escribió después de Nicea un lamento:" cometimos un acto impío Oh príncipe, por firmar una blasfemia por miedo de usted", Esta verdad es una verdad que algunos historiadores disputan si Constantino era de mano dura. Ellos apuntan que cuando que cuando Constantino vio las cicatrices y las heridas de los obispos y los sacerdotes que habían sido torturados por su fe en Cristo, el de verdad fue al rededor besando aquellas cicatrices. Estos historiadores por tanto argumentan que tales guerreros de la fe no podían haberse rendido a coerción alguna, cuando habían perdido ojos y labios por sus creencias. La mayoría de historiadores, sin embargo, entienden que Constantino fue un político consumado con récord de política e intriga por años que ahora se volcaba a escoger un partido-los arriano o los atanasianos- y parecía tener sus narices metidas en todo siempre. Esto fue dicho por el mismo. Después que concluyó el Concilio de Nicea Constantino apoyó a Atanasio en contra de Arrio quien fue exiliado a Iliria. También es un hecho que después del Concilio de Nicea, este emperador "cristiano" volvió a casa donde su esposa había sido ahorcada y su suegra y su hijo Crispo habían sido asesinados. El deliberadamente permaneció sin bautizar hasta su agonía, así el continuaría su política de intriga y aún recibió el perdón de la iglesia siendo bautizado en el último momento.


La siguiente cronología entrega un poco de la historia en una forma de resumen para ilustrar cuán arduamente la doctrina de la Trinidad y la persona y naturaleza de Jesús fueron disputadas a través del imperio romano. No fue materia simple que de una vez por todas se decidiera la divinidad de Jesús por votación en un encuentro conciliar inventado. Ahora observe las maquinaciones.(23)

325 d.C- El Emperador Constantino convocó el Concilio de Nicea porque el imperio se estaba desgarrando por disputas internas de la iglesia sobre la persona y la naturaleza de Cristo. El cristianismo había sido tan exitoso que el imperio que el imperio entero estaba siendo afectado por esta disputa. Constantino quería unificar su dominio. El se consideraba a sí mismo el Sumo Sacerdote de la religión pagana del sol invicto y pensaba de él mismo como dios encarnado. Era bien conocido que Constantino fue un adorador del sol y se "convirtió" al cristianismo en su lecho de muerte. Así qué un concilio de obispos de la iglesia era conveniente para resolver las disputas que amenazaban con un cisma político a través del imperio.
328 d.C- Atanasio llega a ser obispo de Alejandría
328 d.C- Constantino trae a Arrio desde Iliria
335 d.C- Constantino apoya a Arrio y exilia a Atanasio a Trier
336 d.C- Los obispos occidentales se reúnen en Constantinopla con la asistencia del emperador, "este era el cuarto concilio desde el retorno de Arrio del exilio para pronunciar su teología ortodoxa"
337 d.C- El nuevo emperador Constancio ordena el retorno de Atanasio a Alejandría.
339 d.C- Atanasio viaja para Alejandría habiéndose enterado que estaba a punto de ser expulsado como hereje

(23) Juan Baxeiras"So what is this truth of The Nicene Cree?" www.geocities.com/Athens/Olympus/5257. Usado con permiso.

341 d.C- Dos concilios tomaron lugar en Antioquia este año. Durante este tiempo, la primera, segunda y tercera confesiones Arrianas fueron escritas en un intento de producir una doctrina formal de fe para oponerse al credo niceno
343 d.C- En el Concilio de Sárdica obispos occidentales demandaron la remoción de Atanasio
346 d.C- Atanasio es restaurado a Alejandría
351 d.C- Un segundo concilio anti-niceno es llevado a cabo en Sirmiun
353 d.C- Un concilio es celebrado en Aries durante el otoño dirigido contra Atanasio
355 d.C- Un concilio toma lugar en Milán el cual condenó a Atanasio
356 d.C- Atanasio es depuesto el 8 de Febrero y empieza su tercer exilio
357 d.C- El Tercer Concilio de Sirmium es convocado, donde se acordó que el Padre es más grande que su subordinado hijo (para estos efectos, términos técnicos que expresaron esas ideas tales como homousios y homoiusios, lo cual denota "hechos del mismo material" y "hecho de material similar" fueron prohibidos como siendo términos anti-bíblicos
359 d.C- El Concilio de Seleucia afirmó que Cristo era "como el Padre" pero no especificó de que manera el hijo era como el Padre
361 d.C- Un concilio es celebrado en Antioquía para afirmar la posición de Arrio
380 d.C- el Emperador Teodosio el Grande declara al cristianismo la religión oficial del imperio
381 d.C- el Primer Concilio de Constantinopla revisa la controversia desde Nicea. El emperador Teodosio el Grande establece el Credo de Nicea como el stándar para su reino. El Credo de Nicea es re-evaluado y aceptado con la adición de cláusulas sobre el Espíritu Santo y otras materias

A la vista entonces - y contrario a las concepciones populares erradas- puede verse que el Credo Niceno no formalizó lo que la iglesia ya creía. El conflicto se extendió por doquier. Eso que un día fue apreciado como "ortodoxo" fue más tarde anatema. Hacia el final del siglo cuarto Hilario Obispo de Poitiers desalentado dijo:
Cada año, aún más, cada luna hacemos nuevos credos para describir misterios invisibles. Nos arrepentimos de lo que hemos hecho. Defendemos a los que se arrepienten, lanzamos anatemas a aquellos que defendimos. Condenamos cualquier doctrina de otros en nosotros mismos o las nuestras en los otros; recíprocamente destrozamos a uno y a otro, hemos sido la causa de la ruina de todos los demás. (24)

El conflicto dividió a los obispos y congregaciones a través del imperio cuando una facción de la iglesia intentaba hacer oficial su posición, resultaba en una mayor inquietud. El conflicto también involucró a los hijos de Constantino aún a sus nietos cuando ellos le sucedieron como emperador. Como Elaine Pagels establece:
Aunque la revolución de Constantino dio apoyo al reclamo de los obispos católicos que su iglesia, triunfante por la gracia de Dios, sólo ella ofrecía la salvación, seríamos ingenuos al suponer que el cristianismo ahora si llegó a ser, uniforme y homogéneo. Incluso de paso en las controversias y los retadores de los siglos cuarto y quinto mostraron que este no fue tal. Lo que está revolución llevó a cabo fue realzar la autoridad de los obispos identificados como católicos y establecer su consenso, expresado a través de los artículos del credo, como definiendo los parámetros de la novísima fe legítima.(25)
O como otro comentarista puso, con el paso del tiempo:
El cristianismo judío que había dominado por décadas...fue progresivamente puesto de lado y fue finalmente tildado de herético, [pero] la confesión de un cristianismo marginal[i.e cristianismo helenizado el cual creyó que Jesús era el preexistente Dios] fue la que muy pronto llegó a ser una forma de teología normativa...tomaría doscientos años, un gran cisma en la iglesia, el cristianismo despedazado por acusaciones de herejía y cazadores de herejes antes del Concilio de Nicea en el 325 el " problema intelectual" se movió de allí y fue trasladado dentro de una regulación la que fue obligatoria a la iglesia. (26)

De modo que el que había sido una vez el corazón del verdadero cristianismo-judío llegó a ser progresivamente marginalizado. La teología dominante de una iglesia fiel a su Señor y a sus apóstoles llegó a ser por mucho degradada. El primer historiador de la Iglesia, Eusebio, nacido en el cristianismo gentil hacia el fin del tercer siglo, "podría ya comentar disparatadamente sobre los círculos judío-cristianos"(27) En pocas palabras, es claro que ya en el tercer siglo aquellos cristianos que no creyeron que Jesús fuese totalmente Dios y que no tuvo una pre- existencia personal antes de su nacimiento, fueron siendo etiquetados de impíos!(28)
Siempre pensé que cuando llegamos al cuarto siglo, Arrio fue un molestoso hereje, y gracias a Dios que la iglesia lo señaló y prohibió. Típico de esta concepción errada son los comentarios de Josh Mc Dowell y Bart Larson quien incluso va más lejos al decir que hasta la aparición de Arrio(315-329 d.C.)el debate sobre la deidad de Cristo pesadamente levantó una ceja. Sólo con el arribo de Arrio" la cuestión fue el mayor asunto teológico en la iglesia"(29) Esto simplemente no es cierto, de hecho, la verdad es que Arrio era considerado por la mayoría como el conservador ortodoxo! Richard Rubinstein escribe: " Desde la perspectiva de nuestro tiempo, puede parecer extraño pensar en Arrio el "hereje" como conservador, pero al enfatizar la humanidad de Jesús y la trascendencia de Dios nadie habría parecido jamás hereje en el Oriente"(30)
La verdad sea dicha que después de incontables años de intriga, debate y la interferencia política histórica o la religión principal emergió desde los días de Constantino.
Como resultado de Nicea, el cristianismo fue descriminalizado ; pero sólo el impuesto por Roma! Las almas libres que conscientemente objetaban fueron crecientemente marginalizadas. Roma llegó a ser el centro oficial del cristianismo ortodoxo y cualquier desviación de esa ortodoxia llegaba a ser herejía, más bien que simplemente una diferencia de opinión o interpretación. en Nicea, la divinidad de Jesús y la naturaleza precisa de esa divinidad fue establecida por lo que significa un "voto". Es claro establecer que el cristianismo como lo conocemos hoy derivó básicamente no del tiempo de Jesús, sino del Concilio de Nicea. A tal grado que Nicea fue mayormente maniobra de Constantino, el cristianismo está necesariamente en deuda con él. Pero es muy diferente que decir que Constantino fue cristiano o que " cristianizó al imperio"

(27) Kuschel pp. 392-393
(28) Ibid, p. 395
(29) Mc Dowell and Larson, Jesús: una defensa bíblica de su Deidad, San Bernardino CA: Here's Life publisher, Inc. 1983, p.80, énfasis añadido.
(30)Ibid, p. 395
(31)Rubenstein, p.74


Es verdad que Constantino mostró gran tolerancia hacia las iglesias cristianas. Por el edicto de Milán en el 313 d.C. él prohibió la persecución de todas las formas de monoteísmo en el imperio. Al grado que esto incluyó al Cristianismo. Constantino llegó a ser en cierto modo un salvador para la iglesia acosada que había sufrido siglos de tormento imperial. Es también cierto que Constantino acordó nuevos privilegios para la jerarquía de la iglesia. El llevó a los altos dignatarios de la iglesia a tomar parte en la administración civil. Esto allanó el camino para que la iglesia consolidara su poder secular. Constantino incluso donó el Palacio Laterano al Obispo de Roma. Así ayudó a Roma a consolidar su supremacía sobre otros centros mayores del Cristianismo como Antioquía y Alejandría. Pero, a todo esto, Constantino permaneció como devoto no del Dios cristiano, sino del Dios Sol -el sol invicto- el cual había sido introducido en el imperio desde Siria y que contenía elementos de la adoración de Baal y Astarté. "En efecto, se planteaba al dios sol como la cumbre de todos los atributos de cualquier otro dios y así pacíficamente doblegó a sus potenciales rivales sin necesidad de erradicarlos. Ellos podían más bien ser acomodados sin ninguna fricción desmedida."(32) esto explica porque Constantino podía construir una iglesia cristiana en una parte de la ciudad y en otra erigir una estatua de la diosa madre Cibeles y del Sol Invicto, el dios sol -este último a semejanza del propio Constantino con sus propias facciones! Por lo cual es dicho que Constantino fue un maestro de la política. El apostó por el sincretismo en sus dominios y el culto al sol invicto fue oportuno para la cohesión imperial. Como una religión estatal incluyó todo bajo este paraguas llevando este objetivo bellamente.

Así vemos que el coqueteo de la iglesia con Constantino vino con un alto precio. Es un hecho histórico que después de este flirteo con Constantino, los últimos emperadores ejercieron un significativo control sobre las iglesias por una mención en la selección de candidatos para la posición de obispo. Por ejemplo, en Constantinopla a través de un procedimiento eclesial por el cual los clérigos diocesanos presentaban tres nombres para la consideración imperial para la posición de obispo,

(31)Rubenstein, p. 64
(32)Michael Baigent,Richar Leigh, y Henry Lincoln, The Messianic Legacy,NSW, Australia: Transworld Publisher, 1987, pp. 57-58

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El futuro del cristiano


Lo que la Biblia dice sobre el futuro de los cristianos

"El cielo no es, de hecho, lo que se señala en la Biblia como el destino del moribundo ... La lectura de 1 Corintios 15 en los funerales refuerza la impresión de que este capítulo es sobre el momento de la muerte: en realidad gira en torno a dos puntos, 'el tercer día "y" el último día ". [1] Así escribió un antiguo erudito profesor de NT en Cambridge. Una propaganda masiva, reforzada desde la primera infancia y la regularidad en los sermones fúnebres, ha privado a los cristianos de una visión bíblica del destino cristiano - que será gobernar con Cristo en una tierra renovada, cuando Jesús regrese (Apocalipsis 5:10; Mateo 5:5). ¿Por qué se quiere estar en el cielo cuando Jesús no va a estar allí? Él va a regresar a la tierra (Hechos 1:11).

Es una alegría citar al obispo de Durham contemporáneo cuyos libros del Nuevo Testamento están siendo leídos en todo el mundo: el profesor NT Wright está reflexionando sobre Efesios 1:11-14 en su comentario sobre el libro:

"Pero, ¿qué es esta nueva tierra prometida? ¿Cuál es la herencia prometida? La respuesta cristiana estándar durante muchos años y en muchas tradiciones ha sido: el 'Cielo.'Este se ha pensado, es el lugar al que nos dirigimos. Grandes libros como El Progreso del Peregrino de John Bunyan se han escrito en el que el final feliz, en lugar de una herencia recibida de repente un familiar, es el héroe de llegar al final de la vida de acá y que me iba a compartir la vida de los cielos. Pero eso no es lo que dice Pablo, aquí o en otro lugar.
"La herencia que tiene en mente, por lo que se desprende de este pasaje y todo el capítulo, es el mundo entero, cuando se ha renovado por un nuevo acto de poder y amor de Dios.

Pablo ya ha dicho en el versículo 10 que el plan de Dios en el Mesías es reunir todas las cosas del cielo y la tierra. Dios, después de todo, es el creador, Él no tiene ningún interés en dejar la tierra a la putrefacción y arreglándoselas para toda la eternidad con un solo medio de creación original. Dios tiene la intención de inundar el cosmos entero, el cielo y la tierra juntos, con su presencia y su gracia, y cuando eso suceda el nuevo mundo emergerá, en el que el mismo Jesús será la figura central, es la "herencia" de Jesús lo que la gente está anhelando.

"Por el momento, por lo tanto, las personas que en esta vida han llegado a conocer y confiar en Dios y en Jesús deben ser las señales hacia el resto del mundo que este glorioso futuro está en camino. Del mismo modo, la señal que ellos mismos han recibido lo que les garantiza su futuro es el espíritu santo. El espíritu es para los cristianos y la iglesia lo que la nube y el fuego eran en el desierto: la poderosa presencia personal del Dios vivo, santo y que no debe tomarse a la ligera, dirigir y guiar a las gentes a menudo confusas y rebeldes a su herencia.

"Pero el espíritu es algo más que un líder y guía. El espíritu es en realidad parte de la herencia prometida, porque el espíritu es la propia presencia de Dios, que en el nuevo mundo estará completamente y personalmente con nosotros para siempre ... El espíritu nos caracteriza, nos sella con el sello oficial de Dios, como el pueblo en el presente, que está garantizado para heredar el nuevo mundo de Dios. "

¿Por qué no dejar de hablar de "los cielos" y empezar a hablar más bien de la venida del Reino?

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Muchas religiones ó una fe

 Religiones o una fe?


 Los políticos reconocen que los votantes en general, se preocupan por la vida espiritual de los líderes potenciales. Una investigación sobre las jornadas de fe de los distintos candidatos nos ofrece historias típicas de la incertidumbre y la falta de unidad. Hay poca claridad sobre donde se encuentra precisamente la fe cristiana - en tal o cual denominación, en una congregación o en ninguna congregación, en Jesús o en alguna vaga espiritualidad, de una fe o de muchas religiones. Todas las marcas de "creencia" parecen estar representadas. Ninguno debe ser promovido como mejor que otros. Esta perspectiva "ecuménica" es típica de la población en su conjunto.

 La Revista World (24 enero de 2004) encabeza su artículo "Manteniendo las religiones," fes, en plural. Pero, ¿podemos honestamente referirnos a las religiones en el nombre de Cristo? ¿Hay más de un cristianismo? ¿No es el confesionalismo realmente una admisión de que nos hemos apartado de la norma del Nuevo Testamento? ¿Es un llamamiento a la regla de oro, que aparece en todas las grandes religiones, como la única cosa que realmente importa en la fe, una justificación válida para la vista "ecuménica" que "todos los caminos religiosos llevan al mismo Dios y la misma salvación"?

 Sería reconfortante pensar que sí. Pero nos parece que el Nuevo Testamento está totalmente en contra de esta idea. En primer lugar todos los escritores bíblicos son constantemente pesimistas sobre el estado de las cosas de este lado de la Segunda Venida. Satanás se dice que es "el dios de este mundo" (2 Cor. 4:4). El espacio atmosférico es descrito por Pablo como la residencia de las fuerzas demoníacas, "cosmócratas" (Ef 6:12), la palabra del primer siglo para las deidades astrales que controlaban gran parte de lo que pasa aquí abajo. El comentario final de Juan sobre el estado del mundo es la siguiente: "El mundo entero está bajo el poder del maligno" (1 Juan 5:19) - irremediablemente entregado al Diablo. "Satanás es ahora el que engaña al mundo entero" (Apocalipsis 12:9). ¿Son estas las únicas declaraciones de profetas pesimistas, o representan la realidad y la visión única verdaderamente inteligente sobre el mundo?

 Para aquellos que estamos comprometidos con la Escritura como la revelación de la mente divina, estas declaraciones ominosas deben llevar mucho peso. No es que Jesús no haya vencido al mundo, ni que los creyentes en la verdad no puedan "tener se valientes" Pero ¿cómo podemos llegar a la verdad en medio de todas las reclamaciones y todas las voces cristianas (y otras) que compiten ?

 Está claro que los postulantes a cargos políticos no han resuelto este problema. Esto es lo que la revista World descubrió cuando investigó los itinerarios espirituales de los candidatos demócratas, que sin duda se los debe tener en cuenta entre los más inteligentes y talentosos de su generación - capaz en alguna medida de ganarse el respeto y la admiración de miles de otros seres humanos.

 Uno de los candidatos comenzó como Episcopal, pero ahora no va a la iglesia. Ha pasado tiempo con el judaísmo y los congregacionalistas. Su libro favorito del Nuevo Testamento es Job. Otro solicitante para un cargo público es un convencido de la Nueva Era, vegetariano y devoto de Shirley MacLaine. Su fuerza reside como dijo en estar inmerso "en la contemplación de un mundo más allá de nuestra experiencia, uno de espíritu, de la mística, la que ve el potencial del país en desarrollo de una manera multidimensional." Otro candidato fue criado como Bautista y convertido al catolicismo y ahora asiste a una iglesia presbiteriana, pero aún así a veces va a misa. Sin embargo, otro candidato es católica y afirma ser muy privada sobre su religión y muy rara vez asiste a misa. Otro es un metodista, anteriormente bautista del sur que cayó lejos de la iglesia en sus años de universidad, volviendo a la Biblia después de una trágica muerte en su familia inmediata. Dice que es "muy, muy cuidadoso" para no permitir que su fe influya en sus políticas. Sin embargo, otro candidato comenzó a predicar en una iglesia pentecostal a la edad de cuatro años y fue ordenado por la congregación a la edad de nueve años. Él dice que cree en el matrimonio entre homosexuales y que estaría dispuesto a realizar la ceremonia. El más religiosamente dedicado de los candidatos no es cristiano, sino judío y no estaría dispuestos a trabajar o hacer campaña en día de reposo.

 El Nuevo Testamento presenta un marcado contraste con la confusión actual sobre lo que es el cristianismo. Judas, el medio hermano de Jesús, emitió una advertencia urgente, incluso antes del final del primer siglo que los cristianos deben hacer un esfuerzo extenuante para aferrarse a la única y verdadera fe. Describió la espiritualidad genuina, la religión basada en Jesús y su enseñanza, ya que es "la fe una vez dada a los santos" (Judas 3). Judas obviamente entiende la fe cristiana como una sola, el depósito y la tradición claramente definida y transmitida de Jesús y los Apóstoles. Fue una entidad fija. Se ha definido de "una vez por todas", y que tenía que ser aferrada a conciencia. Era una fe que necesita ser sostenida con urgencia. "Amados, yo estaba muy deseoso de escribiros acerca de nuestra común salvación [en singular]. Pero me ha sido necesario escribir para exhortaros a que contiendan por la fe que ha sido una vez para siempre entregada a los santos "(Judas 3).

Ser cristiano implica una batalla constante por la verdad exclusiva. ¿Por qué? "Han entrado en secreto algunos que desde antes habían sido designados para esta condenación, hombres impíos, que convierten la gracia de Dios en libertinaje, y niegan a nuestro único Soberano y Señor, Jesucristo" (v. 4).

El Cristianismo del Nuevo Testamento nunca fue una masa de opiniones en conflicto, ni una plétora de denominaciones divididas. El ideal por los que Pablo se esforzó se hace completamente claro. Después de recordar a los corintios que habían sido "enriquecidos en Jesús con toda sabiduría y conocimiento" (1 Cor. 1:5), inmediatamente apeló a ellos "en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que habléis todos una misma cosa y que no haya entre vosotros divisiones, sino que estéis perfectamente unidos en una misma mente y un mismo parecer "(I Cor. 1:10). Luego pasó a deplorar el confesionalismo incipiente informado por la familia de Cloe: "Hay contiendas entre vosotros, mis hermanos. Lo que quiero decir es que cada uno de vosotros dice: Yo soy de Pablo ", o" Yo soy de Apolos ", o" Yo soy de Cefas [Pedro], "o" Yo soy de Cristo. "¿Está Cristo dividido ... fuiste bautizado en el nombre de Pablo? "(vv. 11-13). La respuesta implícita, por supuesto, es que Cristo no está dividido y esa división en el cristianismo apunta sólo a una cosa: algo ha ido mal con la fe. Elementos extranjeros han sido introducidos en ella. Las enseñanzas de Jesús han sido distorsionadas y pervertidas. El resultado es la división y la falta de armonía. La fe ya no es reconocible como una religión.

¿Qué ha salido mal? En nuestra nueva clase de Nuevo Testamento en el Atlanta Bible College mencioné que las palabras más terribles de Jesús se encuentran al final del Sermón de la Montaña. "Luchen para entrar en [el Reino de Dios] por la senda estrecha, porque ancha es la puerta y espacioso el camino que lleva a la perdición, y los que entran en ella son muchos. Porque la puerta es estrecha y angosto el camino que lleva a la vida y los que la encuentran son pocos "(Mateo 7:13, 14).

Y luego, en el mismo sentido, como una explicación de la dificultad de caminar por la senda estrecha: "Guardaos de los falsos predicadores que vienen a vosotros con vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces. Los conoceréis por sus frutos. Acaso se recogen uvas de los espinos, o higos de los abrojos? Así, todo árbol bueno no puede dar malos frutos, ni el árbol malo dar frutos buenos. Todo árbol que no da buen fruto, es cortado y echado en el fuego. Por lo tanto los conoceréis por sus frutos. No todo el que me dice 'Señor, Señor', entrará en el Reino de los Cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos. En ese día [el futuro día de la llegada del Reino] muchos me dirán: 'Señor, Señor, ¿no predicamos en tu nombre, y echamos fuera demonios en tu nombre e hicimos muchos milagros en tu nombre?' Y entonces voy a hacerle este anuncio a ellos, 'Nunca los conocí; apartaos de mí, hacedores de maldad "(Mateo 7:15-23).

¿Quién negará que estas palabras de Jesús son alarmantes? El camino de la destrucción es popular, y está llena de profesantes "cristianos". Los "muchos" habrán sido completamente convencidos de que estaban predicando bien e incluso realizarán exorcismos y milagros en el nombre de Jesús, como sus representantes, y sin embargo, van a sufrir la amarga decepción cuando Jesús regrese que habían sido completamente engañados.

Creo que las palabras de Jeremías 23 estaban en la mente de Jesús cuando pronunció estas advertencias extraordinarias. "¡Ay de los pastores que destruyen y dispersan las ovejas de mi rebaño! ', Dice el Señor. Así dice el Señor, el Dios de Israel, acerca de los pastores que cuidan de mi pueblo: "Ustedes han dispersado mis ovejas, y las ha ahuyentado y no las han asistido. He aquí que yo me ocuparé de vosotros por vuestras malas obras, dice el Señor.

Yo mismo recogeré el remanente de mis ovejas de todas las tierras adonde las eché y las haré volver a sus moradas, y ellos serán fecundos y se multiplicaos [ellos también darán buenos frutos] ... He aquí que vienen días -dice el Señor-, cuando yo levantaré a David un Renuevo justo [el Mesías] y él reinará como rey, actuará con rectitud y juicio y justicia en la tierra. En sus días será salvo Judá, e Israel habitará en seguridad. Y este es el nombre que se le dará a él, "El Señor es nuestra justicia" ... Entonces habitarán en su propia tierra '"(23:1-8).

Jeremías está consternado por el poder engañoso de la religión de su época. "En cuanto a los predicadores: mi corazón está roto dentro de mí ... porque el Señor y a causa de sus santas palabras" (v. 9). Es la salida al por mayor de la Escritura, que es tan dolorosa. "Porque la tierra está llena de adúlteros ... su curso es el mal y su poderío no es recto. "Tanto el profeta como el sacerdote son impíos; aun en mi casa hallé su maldad, dice el Señor "(vv. 10, 11). El resto del pasaje debe ser consultado: "No hagas caso a las palabras de los predicadores que os profetizan, te llenan de vanas esperanzas; están hablando visiones de su propia imaginación, no de la boca del Señor. Dicen continuamente a aquellos que desprecian la palabra del Señor, "Vas a estar bien" y para todos los que viven la terquedad de su corazón, dicen: 'No vendrá mal sobre vosotros. "Porque ¿quién de ellos ha permanecido en el consejo del Señor de percibir su palabra, o que haya prestado atención a su palabra y escuchado? "(vv. 16-18).

Tenemos aquí en primer lugar una imagen brillante del futuro mesiánico presentado en páginas y páginas de los profetas y confirmada a fondo por el Nuevo Testamento. Pero la descripción de Jeremías del futuro cristiano está muy lejos de la enseñanza popular sobre el destino cristiano.

El futuro cristiano no tiene nada que ver con "ir al cielo" en la muerte. La visión bíblica se dirige constantemente hacia una sociedad renovada y en paz en la tierra y sobre la tierra. Jesús va a volver a la tierra. Él no bajará en picada hacia la tierra y luego hace un "cambio de sentido" para desaparecer de nuevo al apartarse a los cielos. Eso no sería una Segunda Venida en absoluto. Sería una visita temporal, una especie de "drive-by" episodio que no corresponde en absoluto a la promesa de que "este mismo Jesús vendrá exactamente de la misma manera que ustedes lo vieron irse" (Hechos 1:11).

No es Jesús el que hace un "cambio de sentido." No va a arrebatar a los santos y viajar al cielo con ellos. Son los santos raptados (el rapto es post-tribulación: "inmediatamente después [mensaje] de la tribulación...reunirá a sus elegidos" - Mat 24:29-31.) los que van a subir en las nubes para recibir al Señor Jesús que viene hacia la tierra. Son esos creyentes raptados los que hacen el cambio de sentido y escoltan al dignatario para su llegada a la tierra. Jesús pertenece al trono restaurado de David en Jerusalén. Gabriel prometió que milagrosamente el hijo engendrado de María heredaría el trono real y reinará como Rey, de forma permanente en la tierra restaurada (Lucas 1:32-35). Esto claramente no ha sucedido nunca.

¿Está la imagen del clímax davídico real para el asombroso plan de Dios para la tierra clara en la mente de los fieles? La claridad sobre este punto es la claridad en el Evangelio mismo. El Evangelio como Jesús lo predicó fue acerca del reino de Dios. El Reino de Dios es el reino restaurado de David (Hechos 1:3, 6;. Mat 19:28, Lucas 22:28-30). El Evangelio anuncia de antemano la solución a la cuestión intratable de quién poseerá la tierra. La respuesta por supuesto es que la tierra pertenece a Dios, y Él ha conferido graciosamente el derecho a gobernar en y sobre ella a su Mesías Jesús. Y el Mesías mismo con la misma generosidad acordó involucrar a los cristianos en la supervisión de ese futuro gobierno mesiánico del mundo, con sede en una renovado y pacífoca Jerusalén (Isaías 2:1-6; Dan 2:44; 7: 27).

Esta verdad es casi central en el evangelio popular de hoy. Esta falta de claridad acerca de lo qué es el Evangelio, se sugiere, que está en la raíz de toda la confusión y la división demostrada por el sectarismo actual. Si bien la palabra "Evangelio" se oye a menudo, una definición del Evangelio, que coincida con el Nuevo Testamento, brilla por su ausencia. Evangelio es equivalente al cristianismo. La fe cristiana es el Evangelio, y sólo hay un Evangelio, para ser custodiado y conservado con toda la fuerza que podamos reunir. Pablo se opone amargamente a una distorsión del Evangelio. Sacó con mucho, su más dura denuncia apostólica - sobre cualquiera que se atreva a pervertir lo sagrado, mensaje de salvación. Gálatas 1:6-8 "Estoy maravillado de que a aquel que os llamó por la gracia de Cristo lo estén dejando y volviendo a un evangelio diferente tan rápido - no que haya otro evangelio, sino que hay algunos que os perturban y quieren pervertir el evangelio de Cristo. Mas si aun nosotros, o un ángel del cielo os anunciara un evangelio contrario al que os hemos anunciado, sea anatema. "

El Evangelio presentado por el Nuevo Testamento tiene una etiqueta muy clara. Es llamado por Jesús y por los autores de los Evangelios "el evangelio del reino de Dios / Reino de los Cielos" (las dos expresiones son sinónimas). Mateo informa que primero Juan el Bautista anunció el Evangelio salvador del Reino (Mat. 3:1, 2). Por reunir Juan obviamente da a entender el día del juicio, cuando el Mesías regresará y "quemará la paja," quemará a los que no dan frutos como buenos "árboles", y dará la bienvenida al trigo, los verdaderos creyentes, en el granero del Reino. Dos resultados. Dos destinos alternativos: El granero o la hoguera. No me extraña que la gente se sorprenderá de esta enseñanza! Jesús siguió el ministerio de Juan, precisamente, con el mismo anuncio del Evangelio. También él predicaba "el evangelio del reino" en toda Galilea (Mateo 4:23; 9:35). Esta tarea de la predicación del Evangelio del Reino, fue la carrera de Jesús. Su propia declaración de misión fue pronunciada con claridad simple cuando se negó a permanecer en un solo lugar. "Es preciso que anuncie el evangelio del reino de Dios a otras ciudades: esa es la razón por la que fui comisionado" (Lucas 4:43).

¿Es esta la inevitable declaración de la misión de las iglesias cristianas? ¿No dijo la Gran Comisión como un mandato para la propagación, durante la ausencia temporal de Jesús, de todo lo que él había enseñado como el Evangelio: "Id por todo el mundo y predicad el Evangelio a todas las naciones, bautizándolos y enseñándoles a guardar todo lo que yo enseñado "(Mateo 28:19, 20). "Este evangelio del reino será anunciado en toda la tierra habitada y luego el fin [de la era actual] vendrá" (Mateo 24:14).

Nos gustaría invitar a nuestros lectores a escuchar con atención los sermones y estudios bíblicos. ¿Es claro que el actual Evangelio es, de hecho, el Evangelio del Reino de Dios? Si se le pide al congregante definir el Evangelio, ¿instintivamente da la definición del Evangelio acerca del Reino de Jesús? ¿Los sermones que resuenan desde los púlpitos exponen no sólo la definición del Evangelio como el Evangelio del Reino, sino también el significado del Reino de Dios, como el corazón del mensaje de salvación - como sinónimo del cristianismo bíblico? Y ¿es el procedimiento bíblico para ganar la entrada en ese futuro Reino de Dios propuesto claramente en las ofertas cristianas de "salvación"?

Sugerimos que hay una ausencia notoria de la frase "Evangelio del Reino." Y esta frase es tan obviamente típica del lenguaje de Jesús y Pablo (Lucas 4:43, etc, Hechos 20:25; 19:8 ; 28:23, 31) ¿No es la ausencia de este marcador definitorio de la fe un motivo de alarma y preocupación?

Un experto de la evangelización , el doctor Mortimer Arias (Anunciar el Reino de Dios, Fortress Press, 1984), observó: "Parece que estamos frente a lo que puede llamarse un eclipse del Reino de Dios, que duró desde la época apostólica hasta el presente ., sobre todo en nuestra teología de evangelización "Y añade:" El Reino de Dios es el sueño de Dios, su proyecto para el mundo y para la humanidad! Él hace de nosotros los soñadores y Él quiere que seamos seducidos por su sueño y soñar con él ... No somos nosotros los que sueñan sino Dios, que sueña en nosotros. "

Arias admitió: "Cuando dejé el seminario no tenía una idea clara del Reino de Dios y no tenía lugar en mi teología la segunda venida, la Parusía ... Yo no tenía preocupaciones sobre el futuro. Se imprimen miles de libros y son distribuidos cada año sobre la evangelización; la mayoría de ellos caen en la categoría de manuales de iglesias (la elaboración de planes, estrategias, metodologías y objetivos) ... nuestras mini-teologías tradicionales (el "plan de salvación" o "cuatro leyes espirituales") no hacen justicia a todo el Evangelio. No es toda esta actividad o el activismo un signo de salud o creatividad ... La Buena Nueva del Reino no es la forma habitual que describe el Evangelio y la evangelización ... El Reino de Dios prácticamente ha desaparecido de la predicación evangélica y ha sido ignorado por el evangelismo tradicional ". "El mensaje evangelístico se ha centrado en la salvación personal, la conversión individual, y la incorporación a la iglesia. El Reino de Dios como un parámetro o punto de vista o como el contenido de la proclamación es prácticamente inexistente ... Los interesados en la evangelización aún no se han interesado en el tema del Reino ... ¿Por qué no probar la propia definición sobre su Misión dada Jesús - y la nuestra? Para Jesús la evangelización no era más ni menos que el anuncio del Reino de Dios "(énfasis añadido).

Esta crítica tan exigente de lo que se conoce con el nombre de "evangelio" debe tomarse en serio. ¿Podría ser que el corazón de la fe ha sido "destripado", y que esta tragedia podría ser fácilmente identificada y rectificada comparando el Evangelio de Jesús con el contenido de lo que ahora se piensa que es el Evangelio? La definición del cristianismo está en juego.

Albert Schweitzer aportó un valioso análisis crítico de lo que ha ido tan mal: "Lo que Pablo firmemente abrazó después se perdió - la conexión interna entre la idea de la redención en Jesucristo y la creencia de estar en el Reino de Dios. Cuando el cristianismo se convirtió en helenizado [contaminado y pervertido por el pensamiento griego ajeno] creció una idea de la redención, que ya no se quedó dentro de la del Reino de Dios, sino a su lado. Y así ha continuado a través de los siglos ... En el catolicismo y el protestantismo de los reformadores, los cuales tenían sus estructuras determinadas por la forma que el cristianismo ha tenido en el proceso de ser helenizado, la doctrina cristiana está dominada por la idea de la redención sobre la base de la muerte expiatoria de Jesús para el perdón de los pecados. Junto a esto la creencia en el Reino de Dios mantiene una existencia no muy vigorosa "(El misticismo de Pablo Apóstol).

El Evangelio bíblico de Jesús, el Evangelio como él lo predicó, coloca el futuro divino claramente ante el converso potencial. Lo que Jesús predicó fue una visión del juicio venidero aquí en la tierra, nunca un juicio que tendrá lugar en un infierno subterráneo invisible, y nunca la promesa de una existencia incorpórea supraceleste en el "cielo".

El Evangelio del Reino de Jesús habla de un tiempo en que Dios restaurará a Israel e inaugurará un gobierno mundial con sede en Jerusalén. La visión de Jesús se basa en la de los profetas hebreos. Una de las muchas muestras de este tiempo del fin (! No el fin del tiempo) se encuentra en Isaías 10:5-11:4:

"¡Ay de Asiria ... [el instrumento para el castigo de Israel, para llevarla de vuelta a Dios y al Mesías]. Cuando el Señor haya terminado toda su obra en el monte de Sion y en Jerusalén, Él dirá: 'Yo visitaré el fruto de la soberbia del corazón del rey de Asiria ... "El Señor Dios enviará una enfermedad extenuante entre sus robustos guerreros. Y bajo la gloria de Asiria un fuego se encenderá como una llama ardiente. Y la luz de Israel se convertirá en fuego y su Santo en llama, y quemará y devorará las espinas de Asiria y sus zarzas en un solo día ... Y acontecerá en aquel día que el remanente de Israel y los de la casa de Jacob que hayan escapado nunca más volverá a confiar en el que los hirió, sino que se apoyarán con verdad en Jehová, el Santo de Israel. Un remanente volverá, el remanente de Jacob a un Dios fuerte [Guerrero Divino, el Mesías]. Pues aunque tu pueblo Israel sea como la arena del mar, sólo un remanente dentro de ellos se volverá. Una destrucción acordada rebosará justicia. Para una destrucción completa, que está decretada, el Señor de los Ejércitos ejecutará en medio de toda la tierra. Por lo tanto, así ha dicho Jehová de los ejércitos: 'Oh mi pueblo que habita en Sión, no temas al asirio, que te golpea con una vara y levanta su bastón ... Porque en muy poco tiempo mi indignación contra ti será agotará y mi enojo se dirigirá a la destrucción de Asiria ... He aquí que el Señor Dios de los ejércitos hará cortar sus ramas con un terrible accidente ... Entonces brotará un retoño del tronco de Isaí, y un vástago de sus raíces dará fruto. Y el Espíritu del Señor reposará sobre él: espíritu de sabiduría y de inteligencia, espíritu de consejo y fortaleza, espíritu de ciencia y temor del Señor ... con justicia juzgará a los pobres y argüirá con equidad por los afligidos de la tierra. Y herirá la tierra con la vara de su boca, y con el aliento de sus labios destruirá al inicuo ".

¿Cómo trata Pablo con esta información? Da un comentario inspirado del pasaje. En Romanos 9:27, 28, cita Isaías 10:22, 23, repitiendo la visión del profeta sobre el futuro cuando el Mesías regrese. En 2 Tesalonicenses 2:8 nos advierte de la venida del Anticristo y describe la destrucción del Anticristo por Jesús, usando las palabras que se encuentran en Isaías 11:4 (arriba).

Pablo, en otras palabras, espera que el Anticristo sea la asiria del tiempo del fin y que ve el cumplimiento de Isaías 11:4, en la venida de Jesús. Jesús va a eliminar al anticristo asirio "con el espíritu de sus labios." Todo esto es parte del Evangelio del Reino de Dios, el Reino al que el Evangelio nos invita y el Reino que afirmará gobierno divino en el mundo. La inauguración de esta economía divina, el establecimiento del Reino de Dios en la tierra renovada, no va a suceder hasta que séptima trompeta - la trompeta de la resurrección de los fieles muertos (1 Corintios 15:22, 23; 51-58;. Apoc. 11:15-18).

Nuestra tarea cristiana es llevar esta información al mundo y preparar a los hombres y mujeres para el Reino de Dios. Una de las grandes barreras a la comprensión es la enseñanza de distracción sobre las "almas que van al cielo" cuando mueren. Este no es el cristianismo de Jesús en absoluto y nos distrae de una apreciación del centro del Evangelio del Reino de Jesús.

William Strawson, un tutor en teología sistemática y filosofía de la religión, hizo un estudio detallado de Jesús y de la vida futura y dedicó 23 páginas a un examen de la palabra "cielo" en Mateo, Marcos y Lucas. Y concluyó:

"En pocos, si en alguno de los casos de la utilización de la palabra" cielo "en la enseñanza de Jesús, hay alguna forma paralela con el uso moderno. Los registros de la vida y las enseñanzas de nuestro Señor no hablan de ir al cielo, como un creyente moderno lo hace de forma natural. Más bien, el énfasis está en lo que es 'celestial' y que baja al hombre ... Nuestra forma moderna de hablar de la vida con Dios como una vida 'en el cielo' no es la forma en que los evangelios hablan de la cuestión. Sobre todo no hay ninguna sugerencia de que Jesús ofrece a sus discípulos la certeza del "cielo" después de esta vida "(p. 38).

"El cielo como la futura morada de los creyentes es [una concepción] que brilla por su ausencia en el pensamiento de San Pablo. La segunda venida es siempre desde el cielo, igual que la primera (I. Tesalonicenses 1:10) y el último (Fil. 3:20) de las cartas de Pablo ... Lo que da por sentado es que los creyentes tendrán su lugar en un terreno mesiánico Reino que él no cree que sea necesario mencionar"(" Cielo, "Diccionario de Cristo y los Evangelios).

"Jesús no estaba pensando en un gas incoloro y puramente celestial más allá, pero imaginó un estado de cosas que existirán en esta tierra - aunque, por supuesto, una tierra transfigurada -. Y en su propia tierra" [1]

"La creación de la religión cristiana implica necesariamente un alejamiento de la enseñanza de Moisés, de los profetas y de Jesús, que cada vez más se convirtió en una derrota ... Como escribió un cristiano protestante:" El gran pueblo de la elección de Dios [los Judios] fueron pronto los menos representados adecuadamente en la Iglesia Católica. Eso fue un desastre para la Iglesia misma. Esto significaba que la Iglesia en su conjunto no alcanza a comprender el Antiguo Testamento y que la mente griega y la mente romana, a su vez, en lugar de la mente hebrea, llegaron a dominar su perspectiva: desde este desastre de la Iglesia nunca se ha recuperado, ya sea en doctrina o en práctica ... Si nace hoy otra gran época de la evangelización es el amanecer que necesitamos los Judios de nuevo "... El cristianismo de hoy es una síntesis del judaísmo y del paganismo. Como tal, es una corrupción de tanta importancia como la antigua deserción Israelita en la mezcla de la religión con los cultos de los cananeos. Por lo tanto, no es para los Judíos abrazar el cristianismo ortodoxo, sino para los cristianos, para que puedan ser verdaderos israelitas como pueblo de Dios, para revisar y purificar sus creencias, y para recuperar lo que, básicamente, tienen en común con los Judios, la visión mesiánica ". [2]

¿Sobre qué base deberíamos negar que Jesús compartió creencias judías?

"A muchos de nosotros nos gusta pensar que Jesús negó las creencias judías acerca de la revelación sobrenatural y el privilegio exclusivo, porque nuestras mentes están tan profundamente influenciadas por la forma filosófica de ver las cosas. Pero ¿tenemos alguna razón para suponer que Jesús conocía como falsedad la creencia judía? ¿Era falsa? ¿Tenemos derecho a suponer que, debido a un universalismo no judío basado en los modos filosóficos de las apelaciones de pensamiento del siglo XX, por lo tanto, debe ser la verdad absoluta y la voluntad divina? Sin duda hay que buscar alguna evidencia. Pero no hay evidencia en los Evangelios ..., y sus discípulos creyeron tan firmemente en el valor exclusivo de la religión judía tanto después de su resurrección como antes ". [3]

Los comentaristas parecen quejarse en vano sobre la ausencia del Reino de Dios del Evangelio en la predicación popular:

El Profesor Tom Wright, el escritor más famoso del mundo actual en el cristianismo en: Jesús y la Restauración de Israel, p. 251:

"El uso de la iglesia de los Evangelios ha dado poca atención a lo que los propios Evangelios dicen sobre los hechos reales de la vida de Jesús y su proclamación del reino [Evangelio de salvación] ... Por tanto, la iglesia está, en efecto, sentada sin prestar atención a una parte central de su propia tradición que podría, tal vez, revitalizar o reformar a la iglesia, esto debe ser significativamente investigado... Esto debe incluir la comprensión de lo que los Evangelios dicen acerca de Jesús en el mundo del judaísmo del primer siglo, no dentro de la imaginación de la posterior piedad (o impiedad) ... Contentarse con un Cristo no histórico de la fe me parece ... demostrablemente tacha de falso al cristianismo ".

El Dr. Charles Taber, Profesor Emérito de la Misión Mundial, Emmanuel Escuela de Evangelismo, Johnson City, Tennessee (carta a Christianity Today):

"He leído con el mayor interés las nueve declaraciones en la revista Christianity Today que tratan de responder a la pregunta, '¿Cuál es la buena noticia?' Estoy sorprendido y consternado al encontrar ni siquiera una mención de pasada del tema que era el núcleo del Evangelio de Jesús en tres de los cuatro relatos: El Reino de Dios. Cada una de estas declaraciones reflejan la reducción individualista del evangelio que plaga el evangelicalismo estadounidense. Además de ser bíblica, la fundación de la comprensión de uno del evangelio en el Reino de Dios no pasa por dos falsos dilemas que tienen los teólogos innecesariamente difíciles por varios siglos: 1) bien entre la salvación individual y o la corporativa, y 2) o bien entre gracia y obras. Por un lado, Dios tiene la intención de rescatar a todo el cosmos de la esclavitud de la corrupción; por otra parte ¿cómo se puede reclamar ser salvo, y no hacer todo lo posible por hacer la voluntad de Dios? "

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Introducción de "Nunca me dijeron esto en la iglesia" Greg Deuble

 

Nunca me dijeron esto en la iglesia.

 

Pensando que había terminado de buscar en la gran librería cristiana, el anciano estaba próximo a cruzar la puerta de salida, éste hombre había sido pastor por más de 50 años en la tradición protestante y evangélica, y había conducido misiones evangelísticas alrededor del mundo y en su propio hogar en Australia, todas esas décadas él mismo había sido autor de un número de best-seller cristianos. No había imaginado que ese día iba a llegar a ser uno de esos días decisivos en la vida, que ahora ocurriría en su propia vida. Cuando iba a dejar la tienda, sus ojos se clavaron sobre lo que más tarde descubriría era la última copia del libro Ellos nunca me dijeron esto en la iglesia ( Este extenso libro cristiano concatenó lo que fue prohibido en mi libro, pero más sobre esto, pronto.) de todos modos el espíritu de Dios habló directamente a su corazón, que debía comprar el libro, él obedeció la dirección del Espíritu. El resto es historia como se dice. La percepción bíblica de este pastor fue cambiada en su totalidad radicalmente, mientras él leía las verdades contenidas en cada pasaje. Había sido libertado para ver la simple y unificadora verdad, que el Dios de la Biblia es uno y no un misterio inexplicable de tres en uno y que Jesús es, el Unigénito hijo. Ahora sacude su cabeza, como todos nosotros, quienes alguna vez fuimos víctimas de una tradición no examinada, y se maravilló cómo, por largo tiempo, él había estado tan errado. Ahora se regocija en los "nuevos ojos" que Dios nuestro Padre se ha complacido en proveer, para quienes vendrán a sus Escrituras con un espíritu de aprender y una mente honesta, la real oración es que El nos guíe hacia sí mismo lejos del error, para cumplir el mandamiento de obedecerle no importando el costo.

 

Fue el mismo señor Jesús quien dijo,"Pero si tu ojo es malo, tu cuerpo entero estará lleno de tinieblas" (Mateo 6: 23) ó, lo que es lo mismo decir, si tu percepción está errada tu entendimiento será oscuro. Tu mente será confundida y tu corazón pesado. La visión del mundo determina nuestro gozo y fidelidad. Y lo que es cierto de un individuo, es igualmente cierto del cuerpo, el cual conocemos como cristianismo.

Cuando el libro fue publicado por primera vez en el 2006, tuve la convicción, que las verdades en sus páginas contenían la semilla poderosa para hacer una diferencia por el reino de Dios, en estos últimos días. Sin embargo estoy muy nervioso. Está todo muy bien establecido para que ciertos conceptos permanezcan, pero una vez impresos ellos estarán allí para ver las palabras y ellos estarán allí en blanco y negro por mucho tiempo, incluso recuerdo que tomando una copia para un querido tío y una tía, a quienes conocí estando profundamente preocupado acerca de los reportes que ellos habían oído. ¿Estaba perdiendo yo la fe, una vez dada a los santos?. Ustedes no pueden imaginar como me gocé delante del Señor, cuando mi tío me timbraba después de cada lectura diaria, emocionado, diciendo por teléfono, "¡Greg, éste libró es sorprendente!" Así de dramático fue, que yo tuve la impresión que él estaba prácticamente, saliendo por el auricular del teléfono para dar un salto de gozo frente a mí, guardaba en mi mente que él había sido criado en la iglesia católica romana y también había asistido a muchas iglesias evangélicas en su edad adulta. Su testimonio fue y aún es, "¡Este libro ha removido cerca de 70 años de neblina teológica fuera de mi cabeza!" Y como el pastor que mencioné al principio, mi querido tío está aún meneando su cabeza, por las simples y liberadoras verdades que éste libro tiene para muchos hechizados bajo la tradición de la iglesia.

 

También pueden imaginar mi emoción, cuando el libro fue ofrecido a la venta a través de Libros Amazon y la primera revisión y comentario que vinieron. Pueden aún leerlo en su sitio web el libro de Greg Deuble, Ellos nunca me dijeron esto en la iglesia, es un éxito. En 50 años de estudio bíblico y habiendo leído cientos de libros, pudiera calificar éste, entré los primeros cinco, lo que impacta es leer un libro que te jala, no con golpes y te lleva a la verdad que había sido extraviada, donde puede, va directo al punto y te dirige en términos claros, a que hacer, para llegar a ser un futuro participante en el reino venidero de Dios bajo el Señor Mesías Jesús, este libro debería estar en el librero de cada creyente y tomarlo y leerlo y releerlo frecuentemente. Confiadamente, miles y miles ordenarán éste libro, si lo hacen, tendrán un verdadero tesoro en sus manos.

 

Me sería posible incluir en ésta introducción para la segunda edición revisada un gran número de testimonios de pastores, sacerdotes, eruditos y académicos bíblicos y un gran número de sus creyentes promedio, de cómo, su visión del mundo y en consecuencia, su caminar con Dios ha sido revolucionado, renovado, e incluso resucitado, el testimonio que más ha tocado mi corazón, es uno de una señorita investigadora, quien estuvo cerca de convertirse al Islam. Ella cuenta cuan oscura estaba su alma en un tiempo de desesperación. Pero de algún modo ella tomó el libro y de nuevo, el resto es historia. Ella testifica que éste libró, la llevó a un profundo y gozoso conocimiento del único y Verdadero, Dios del cielo y de la tierra, a través de su Mesías Jesús nuestro Señor.

Ahora no debería dejar de hacer mención, que ha habido oposición de poderes de distintas fuentes. Esto ciertamente no fue inesperado, como lo indiqué al principio, una de las dos más populares librerías cristianas en Australia, hicieron lugar en sus estantes por un período de dos años para mi libro, ésta fue una sorprendente ventana de oportunidad que Dios en su soberanía me abrió, sin embargo, el comprador académico ("yo le llamo cierra puertas") de esa librería, me escribió dejando saber que sus tiendas no ordenarían mas copias de mi libro. El libro nos ha causado problemas considerables dijo y hemos decidido no continuar surtiendo nuestro stock, espero y oro que ellos puedan revisar su decisión desafortunada. Pudiera ser muy gratificante verlos permanecer en el verdadero espíritu de los reformadores evangélicos que ellos dicen promover. Sí, gratificante sería verlos permanecer en un diálogo razonable. Seguramente la verdad no tiene ningún miedo de un examen

bajo la luz de Dios. Así de lejos, si éste cierra puertas, no quiere revertir su decisión puedo contarles de la tristeza y también de la ira de mi maestro, para aquellos hipócritas quienes deliberadamente perpetúan la carencia y la sed de su mensaje liberador.

 

Este libro llega a ustedes por la dedicación nuevamente de Sarah Buzzard (ahora de casada, como Sarah Jiménez) y su padre Anthony. Estoy convencido que llega a ti, como el resultado de la guianza del santo Espíritu de Dios. Estoy convencido que lo tienes en tu mano es como un don milagroso de Dios mismo, que lo leas es mi ferviente oración delante del Dios y Padre de mi Señor y Salvador Jesús Cristo, que su palabra dadora de vida pueda bendecir y cambiar tu vida, llevándote con gran gozo a su glorioso reino.

Al único al cual su propio hijo bendito llamó "El único Dios verdadero (Juan 17: 3) sea la gloria para siempre".

 

Greg Deuble.

 

 

 

 

Prólogo

 

 

Greg Deuble ha escrito un libro que sacude. Mi esperanza es que produzca la chispa para una revolución muy necesaria. El autor da a entender que a nada lleva entonces un cristiano cómodo, el pensamiento natural de sus temas en las páginas siguientes, le involucran en un ministerio de "perturbación a lo cómodo."

Es mi esperanza que los congregantes de toda denominación, tomarán el reto de los temas de Greg, para su compañerismo cristiano. Cuando lo hagan, las relaciones pueden bien incluir una combinación de gemidos de horror y expresiones de deleite: dolor al descubrir que mucho de lo que la mayoría de nosotros aprendió en la iglesia, realmente no tiene casi nada en común con el Jesús que hemos profesado seguir, pero gozo, al descubrir una inimaginada verdad bíblica antigua.

 

Fue el distinguido profesor de la Biblia, F.F. Bruce, quien sabiamente observó, en pleno acuerdo conmigo que "la gente que se adhiere a creer en la Biblia (como ellos creen), por lo general se adhieren de hecho, a una escuela tradicional de interpretación de "sola scriptura." Los Evangélicos protestantes pueden ser muy siervos de la tradición como los Católico Romanos o los Griegos Ortodoxos, sólo que ellos no están conscientes que es una tradición." A través de los años he hallado, que esta aguda observación es exactamente correcta.

Greg Deuble ha presentado en su voluminosa lectura, un número considerable de citas, que incisivamente apoyan su convicción que la iglesia ha marchado lejos de las intenciones de su fundador Jesús. Una cita de un prominente erudito bíblico, Norman Snaith, nos alerta del serio daño que fue hecho a la fe cristiana original:

 

Nuestra posición es que la reinterpretación de la teología bíblica en términos de las ideas de los filósofos griegos que han sido diseminadas a través de los siglos y por dondequiera, son destructivas a la esencia de la fe cristiana...ni la teología católica ni la protestante, están basadas en la teología bíblica. En cada caso, tenemos un dominio del pensamiento griego en la teología cristiana...sostenemos qué no habrá una correcta (teología), hasta que nosotros hallamos venido a una clara visión de las ideas distintivas del Antiguo y Nuevo Testamento, y sus diferencias con las ideas paganas que han dominado muy largamente el pensamiento "cristiano".

 

Hay cierto tipo de persona que posiblemente ¡no leerían este libro! Me estoy refiriendo a aquellos, que no conciben la idea que grandes grupos de feligreses puedan haber sido desviados sobre temas fundamentales de la teología o aquellos, que apoyan estos puntos de vista con unos pocos "textos profundos" en vez de hacerlo sobre la amplia evidencia bíblica. Pero el más aventurado lector, está listo para un maravilloso viaje de descubrimiento con Greg Deuble como guía, a través de un camino el cual le dará muchísimo gozo.

Nuestro autor ha sometido a una completa revisión mucho de lo que aprendió cuando estaba en las aulas y como graduado en una universidad bíblica. Esto no significa que él haya dejado su fe en la santa Escritura. Lejos de ello. No hay mezclas en su acercamiento. En vez de eso, ha aprendido a leer la Biblia en su propia perspectiva Hebrea y considerando una gran cantidad de bagaje informativo de sus tradiciones que ha hecho que hoy por hoy la Biblia sea más brillante e inteligible. Porque es un estudiante honesto de la verdad, Greg ha sido recompensado, creo, con una percepción inusual. El tiene perspicacia para llegar al corazón de los asuntos. Ha compilado una gran riqueza de apoyo de los eruditos modernos para sus argumentos y las opiniones escogidas de sus vastas lecturas son acuciosas. El añade una agradable dosis de humor Aussie para sus escritos, mientras nos invita a re-examinar todos los mas grandes temas de la teología bíblica. La calidez del autor y su toque personal son evidentes en todo el escrito.

 

Este no es un extenso tomo teológico. Es una apasionada apelación para que nosotros tomemos en serio, la severa amonestación de Jesús acerca de los peligros de predicar "en su nombre" inclusive haciendo demostración carismática "en su nombre" sólo para ser rechazado al retorno de Jesús (Mateo 7:21 en adelante). Hay cosas que solo pueden ser ganadas por la práctica del ejercicio "Bereano" al cual Greg Deuble nos invita. Hay, como él afirmó, "otro" y complicado camino de conceptos, sobre la mayoría de temas bíblicos. El autor nos ha provisto con un compendio de teología bíblica, que nos capacitará para llegar a ser lectores ávidos de la Biblia, en apreciación de la verdad aprendida de nuevo. Estaremos leyendo el texto de la Escritura a través de lentes hebreos lo cual por sí solo es razonable, desde que nuestro Salvador fue un judío, recitando un credo judío y reclamando ser un Mesías hebreo. En mi propio país de origen algo del dos por ciento de los Londinenses asisten a la iglesia con alguna regularidad. Los fieles se presentan en la iglesia para ser "empacados, sellados y despachados" esta es una tragedia de enormes proporciones.

 

Creo que el libro de Greg Deuble, si es distribuído ampliamente, podría causar un retorno al Dios de la Biblia y a Jesús el intrépido e incansable proclamador del evangelio del reino y de la inmortalidad. Así,estoy seguro, que sería el deseo del autor. Sinceramente espero que muchos, gustosamente aceptarán el reto para re-examinar, lo cual Greg agradablemente y de forma experta nos ofrece.

 

Anthony Buzzard, MA(Oxon.) MA Th.

Atlanta Bible College And Restoration Fellowship

 

 

 

 

Agradecimiento

 

Dedico este libro a un número de amigos cuya valentía ha sido valiosa a lo largo de esta empresa. En primer lugar y mayormente, reconozco a Sir Anthony Buzzard quien con gracia y aleccionadora enseñanza, contactó conmigo abriendo mis ojos a lo que nunca oí en la iglesia. He sido cuidadoso en aprovechar el trabajo de Anthony, ha sido imposible citar completamente de su erudición, por la cantidad de material que ha venido a mi vía contacto personal. Si hay algún otro cuya pasión es grande por el reino de Cristo, tendría que conocerlo o conocerla. Por las muchas horas que Anthony ha dispensado en sugerencias a lo editorial, de lo que estoy profundamente agradecido.

A Sarah Buzzard, la hija de Anthony, estoy también totalmente endeudado. Sarah a invertido horas y horas revisando y compaginando el texto.

Me gustaría reconocer la valentía de mi propio hermano Jeff Deuble. Tener el bondadoso apoyo de hermano ha sido tonificante para mi alma.

 

Mi hijo Andrew Deuble, ha dado su asistencia personal y profesional en el diseño de la cubierta. Un padre no podría desear algo mejor.

Otro gran apoyo ha sido Charles Hunting y Jack Townsend quienes han dado incondicionalmente de su tiempo y de sus recursos para hacer este proyecto posible.

Terminando, pero esto no significa menos, quiero agradecer a dos muy especiales damas en mi vida, primero, mi querida esposa Chris quién ha permanecido conmigo muchas horas como fue necesario, para plasmar este trabajo, se ha sacrificado enormemente en más de treinta años de casados, nunca pensando en sí misma.

Finalmente, quiero rendir tributo a mi madre Fay Deuble quien fue la primera que me mostró y enseñó a amar y honrar al Dios de la Biblia.

 

 

Introducción

 

 

Fue la novela del año, un ripper of a yarn.(1) Una novela de suspenso basada en la herejía, que sostiene que Jesús se casó con María Magdalena y que tuvieron descendientes que sobreviven hasta el día de hoy. El best-seller de Dan Brown El Código Da Vinci ha vendido y lo digo mezquinando, 25 millones de copias en 40 idiomas a nivel mundial, suficiente si son apiladas para hacer una montaña cien veces más alta que el Everest, o para unir Londres con el Vaticano y regresar, y todavía tener para hacer ¡otro peregrinaje a las puertas del Vaticano! (Este hecho impresionará al Vaticano a la luz de la retardada directiva para su fe, para no comprar o leerla ) y estamos aún contando. La tesis del autógrafo es que Jesús fue solo un hombre, grande y generoso pero totalmente humano. Su divinidad es una ficción fabricada por la iglesia para respaldar su autoridad. Lo que es más, éste Jesús hombre supuestamente casado con su "enamorada" María Magdalena y también progenitor de una hija con ella, terminó estableciendo una línea de sangre real que dura hasta este día, con descendientes de la pareja aún entre nosotros. El secreto, insiste el autor, yace en las famosas pinturas de Leonardo Da Vinci, más notablemente en la última cena. El mensaje central de El Código Da Vinci de Brown es que (casi todo lo que nuestros padres nos enseñaron sobre Cristo es falso) .

 

Hay al menos tres ingredientes del tiempo que han hecho El Código Da Vinci la más popular novela de todos los tiempos: una teoría de la conspiración, la pregunta del cómo así de un Jesús histórico y mucha acción cargada de imaginación, no esperó que mi libro venda veinticinco millones de copias, no obstante pienso que contiene dos de los tres ingredientes que Dan Brown ha usado muy bien. Sin embargo no estoy escribiendo ficción, mi libro resuelve una conspiración que se ha tejido alrededor de Jesús el Cristo. Jesús de Nazaret ha sido la figura más influyente en la historia del mundo, esto es entendido por lo vigoroso del debate acerca del significado de su vida dos mil años después de su nacimiento. Es realmente increíble que después de todo este tiempo la persona de Jesús (el) Cristo aún capture la imaginación popular y la de los académicos. Escribo con la convicción que el asunto central que enfrenta nuestro mundo es aún uno antiguo, propuesto por Jesús a sus seguidores: (¿Quién dicen ustedes que soy yo?) Ha habido cierto número de libros populares muy vendidos en décadas recientes, y una masa de estudios académicos, que han re-examinado ésta cuestión crítica a la luz de nuevos descubrimientos de materiales antiguos.

 

El cristiano promedio no se ha enterado que una motivación en el campo de estudios del Nuevo Testamento( NT) empezó a tomar lugar cerca del 1975 en respuesta a estos nuevos materiales descubiertos. Un erudito del NT llamado Robert W. Funk fundó el seminario Jesús en los Estados Unidos. Este grupo de eruditos del NT, lingüistas e historiadores se reúnen anualmente y han estado a la vanguardia de un revolucionario re-examen de la Cristología. Funk escribe que aún no está claro cual será el nuevo rostro de Jesús, "al menos lo que sí está claro es que una revolución está en camino." Lejos, este asunto revolucionario es entusiastamente considerado en las salas de la erudición. Sin embargo, un incendio en la pradera era inevitable, una vez más los cristianos están conscientes que algo así como una revolución sísmica entre los eruditos e historiadores del NT está en camino, en un nivel más pragmático, nosotros podríamos ser más capaces de leer las "señales de los tiempos." "La era de la Cristiandad ha llegado a su fin y con ella la colonización e imperialismo del Cristianismo occidental.

 

Nosotros habitamos ahora una Villa global. En esa Villa algunos de nosotros con herencias Cristianas o Judías debemos competir en un mercado mundial de ideas y reclamos. " (2) Tenemos que medir a Jesús con el Buda, Lao-Tzé, Confucio, Gandhi,Mahoma, la "espiritualidad" Nueva Era y muchos otros. Este es un reto que debe abrazar cada amante de la Biblia. Fallar en enfrentar este reto relegará a la iglesia a ser un pequeño charco como señala el proverbio Australiano, un billabong (3) en un gran sequedal. Estamos en un dilema. Enfrentamos una fuerza entre la luz y las tinieblas. Encuentro esto conocido. Es nada menos el reto que Jesús y sus apóstoles enfrentaron cuando ellos predicaron las Buenas Nuevas Del Reino De Dios, para su mundo del primer siglo que reverenciaba un panteón retórico de dioses y divinidades.

 

 

(2)Robert W. Funk Honest to Jesus : Jesus for a new Millennium, Sydney, Australia: Hodder & Stoughton, 1996, pp. 66-67.

 

(3)Billabong, una palabra aborigen australiana que significa un charco de agua. Este es formado cuando un brazo del río es cortado de su caudal principal.

 

 

 

Douglas Lockhart en Jesús el hereje, observa que el impacto del secularismo y estos nuevos materiales significa que el Cristianismo ha perdido su toque sobre la imaginación humana; simplemente nadie lo respeta. La gente está despertando al hecho que el Cristianismo tradicional los ha abandonado, y ellos no están preparados para ser controlados por doctrina (las cuales ni siquiera tienen base en la realidad) ni en la fuerza mental que sale de ellos, para mantener la charada religiosa en movimiento. Lockhart sostiene que el asalto de este nuevo intelectualismo ha dejado a nuestra sociedad con el sentimiento que la historia del Evangelio falló en inspirar a la mente occidental, porque ha llegado a ser nada más que una suerte de "culturalmente santos de fantasía" (4). En los últimos 50 años esta pérdida de respeto ha dejado un vacío espiritual, y lejos de estar el Cristianismo preocupado, no hay ni siquiera un saludable escepticismo sino un sabor a cinismo que nace del interior defectuoso. Si estas observaciones son correctas, y pienso que ellas son precisas, nuestra respuesta a la cuestión de la identidad de Jesús de Nazareth determinará el rumbo de nuestra sociedad del siglo 21. No es aceptable para el Cristianismo vivir en:

 

complacencia infundada, o ...petulante auto-certeza. Viviendo en una clase de sueño metafísico, los custodios de la " vieja ilusión" del Cristianismo tambaleante y de una fútil explicación de los eventos del NT a otra...Jesús fue asexual; Jesús fue ómni-sapiente...Jesús es Dios (etc.). Como sentimientos que se derraman por los labios, cuando la mente ha sido superada por el vértigo espiritual debido a la desnutrición mental.(5)

 

Quiero examinar si "casi todo lo que nuestros padres nos enseñaron de Cristo es falso," como Dan Brown insiste, esta es mi sólida convicción, que mucho de ficción ha sido mezclado con la verdad. La carne y la sangre real de Jesús ha sido tratada como una pieza de plastilina que es aplastada y moldeada fuera del contexto histórico por siglos de fabricación del mito.

 

Hay una visión generalmente adoptada que la apostólica "fe dada una vez a los santos" edificó una iglesia fuerte que lanzó al paganismo dentro de la oscuridad del mundo entonces conocido. C.S. Lewis imaginativamente capturó este retrato en una de sus novelas teniendo al gran mago Merlín preso en bloque de hielo. Cristo está sobre el trono; el diablo y sus obras están más o menos bajo control. Al menos esto es en teoría, ¿pero qué, si en vez de esto, una fuerte dosis de paganismo fue absorbido por la fe cristiana? ¿Qué, si la fe pura apostólica profundamente arraigada en Jesús de Nazareth fue muy temprano divorciada de su contexto histórico? Muchos destacados eruditos bíblicos han adelantados el insólito caso, que el Jesús de la historia judía ha sido sepultado bajo generaciones de mito acumulado; el Jesús de la historia ha sido reemplazado por el Cristo de la mitología. El bien conocido dicho de Canon Goudge quien consideró que la infiltración de ideas romanas y griegas en las iglesia cristiana representa "un desastre del cual nunca nos recuperaremos, ya sea en doctrina o práctica" es un dicho bien ponderado por la realidad. ¿Podría ser realmente cierto que "el Jesús histórico, el que una vez ha caminado por la tierra, luego murió y retornó (a la vida), y quién podría volver pronto a inaugurar su Reino, fuera opacado y postergado como una figura de un mosaico antiguo.?" Como Richard Rubinstein argumenta.(6) O como otro ha dicho:

 

La historia de como la filosofía griega, con su síntesis de racionalismo y misticismo, retóricamente[n.e. persuasivamente] penetró e invadió la tradición Cristiana, siempre alterando la fe Cristiana, es virtualmente un secreto abierto en tal medida que sale por los poros de la literatura y de la teología de la iglesia. El misterio abierto continúa siendo perpetuado, sin duda, debido a sus sorprendentes implicaciones.

 

Que el cristiano promedio de hoy no este advertido de este asunto comprometedor es porque "el Cristianismo como lo tenemos hoy es una forma de mitología Greco-Romana" es necesario que las voces que demandan integridad, sean escuchadas.(8) O, como otro ha dicho,"en el nombre del verdadero Señor de la historia, los dioses falsos en la iglesia y la sociedad deben ser constantemente desmitologizados.(9)

 

 

6 Richard E. Rubenstein, Cuando Jesús llegó a ser Dios: La pelea épica sobre la divinidad de Cristo en los últimos días de Roma. Nueva York: Harcourt Brace & Co., 1999, página 146.

7 Robert Hach, Posesión y persuasión: la Retórica de la fe Cristiana, 2000, página 120.

8 J. Harrold Ellens, La Biblioteca antigua de Alejandría y el Desarrollo teológico cristiano temprano, citado en Hach, Posesión y persuasión, página 120.

9 Karl-Josef Kutche, Nacido antes de todos los tiempos? La Disputa sobre el origen de Cristo, Nueva York: Crossroad, 1992, página 488.

 

 

 

Por lo cual, las palabras Sir Leight Teabing, personaje ficticio de Dan Brown, llevan algo de verdad después de todo. Teabing alega, "Muchos eruditos reclaman que la Iglesia temprana literalmente divorció a Jesús de sus seguidores originales, tergiversando su mensaje humano, hundiéndolo en una cloaca de divinidad y usándolo para expandir su propio poder"(10) Muy serios y respetados historiadores y teólogos "conservadores" como N.T. Wrigth también reconoce que "no solo es posible, sino que es en verdad ampliamente reconocido que la iglesia ha distorsionado al verdadero Jesús y necesita arrepentirse y re-descubrir quien es en verdad el Señor"(11) Este concierto de voces desde lo "liberal" a lo "conservador" es unánime.

 

Mucho del N.T. fue escrito advirtiendo la gran posibilidad de desviarse."Amados, no creáis a todo espíritu sino probad los espíritus para ver si son de Dios, porqué muchos falsos profetas han salido por el mundo" (1 Juan 4:1) "sólo que hay quienes os perturban y quieren distorsionar el Evangelio de Cristo" ( Gálatas 1:7) "Pero temo, que como la serpiente con su astucia engañó a Eva, de alguna manera vuestras mentes sean también desviadas de la sincera devoción a Cristo" (1 Corintios 11:4) Nuestro Señor mismo advirtió sobre los lobos que vendrían vestidos de oveja. Evidentemente incluso mientras el hijo del hombre estaba sembrando la semilla del glorioso evangelio del Reino, el Enemigo estaba ocupado sembrando la cizaña de su mentira.(Mateo 13:25)

 

Yo crecí en medio de las iglesias de Cristo, fue enseñado temprano que la nuestra era la posición del N.T. Esto me fue re- inculcado en la Universidad Bíblica en donde aprendí que nosotros estábamos puestos para restaurar la iglesia del N.T. La nuestra era una herencia de la reforma. Eso usábamos para ser gente vibrante, quienes retábamos al status quo con el gran reclamo de hacerlo solo con la Biblia y ningún libro más, dondequiera que nuestra gente se movía a un distrito nuevo "las vacas sagradas" sentían temblores. Estábamos convencidos que teníamos la verdad. No que creyéramos que éramos los únicos cristianos, si no, que éramos los únicos cristianos. Representábamos lo mejor de lo mejor del Cristianismo evangélico tradicional y popular: La Biblia es la Palabra de Dios, nuestra única regla de fe; Dios es una Trinidad en unidad, Padre, Hijo y Espíritu Santo, Jesús es el segundo miembro de esta Santa Trinidad, Dios en la carne quien ha llegado a encarnar para morir por nuestros pecados; Jesús fue resucitado y está ahora en los cielos esperando su Segunda Venida.

 

 

10 Dan Brown, El Código Da Vinci, Australia: Random House, página 316.

11 N.T. Wright, ¿Quién fue Jesús? Londres: SPCK,1992, página 18.

 

 

El tomará a todos los santos los llevará al cielo con él para reinar sobre la tierra; el bautismo de los creyentes era una clave importante de Jesús sobre la conversión. Es con esto en mente que escribí este libro, el mismo que representa una re-evaluación de estos temas para la persona común. No es un libro académico profundo, pienso que los hay de erudición y están al alcance. Ellos dicen una historia que la mayoría de cristianos de hoy no advierten: Cuán significativamente las ideas paganas han infectado "la fe una vez dada a los santos"

 

Para ilustrar como este libro llegó a ser. Permítame usar un deporte de todos los días en Australia: soy un gran aficionado de la Gran Liga de Rugby. Este es un juego rudo, rápido y quiebra huesos para hombres de la clase trabajadora. Como jugador aprendí que una de las peores cosas que puedes hacer para atrapar a un hombre corriendo cerca de ti es "venderle un pase de hospital". Allí está tu compañero de equipo corriendo cerca de ti. El mantiene el balón. Tu eres su jugador de apoyo. El peligro es que un contrincante este corriendo con un cinturón completo ante ti. Tu estás cubierto. Estás a un segundo de la colisión. Serás tacleado. Pero de todas formas tu compañero te da el pase ¿qué harías? ¿Cerrarías tus ojos al balón y perderías una posición de avanzada para tu equipo? O atraparías el balón con ambas manos sabiendo que en un instante no podrás defenderte y podrías quedar sin sentido. Es una horrible sensación cuando vendes un pase hospital.

 

Toda mi vida he estado jugando para el equipo "Ortodoxia Cristiana" ("ortodoxia" significa "pensamiento correcto"). De hecho, yo campeoné con la causa evangélica "ortodoxa" con cada pedazo de mi ser. Suscribí los credos tradicionales de la iglesia: el Credo Niceno, el Credo de los Apóstoles, el Credo de Atanasio, el Credo de Calcedonia, el Credo "ningún credo solo Cristo" de las Iglesias de Cristo, estuve corriendo una larga jornada con mis compañeros "ortodoxos" y fue en buena compañía, así pensaba, toda la extensión del camino detrás de Cristo y los apóstoles. Pero esto cambió dramáticamente para mi en una noche fatídica. Encontré a un hombre que me preguntó, "¿cree usted en la Trinidad?" Sin parpadear aseguré con absoluta convicción,"claro soy un firme creyente en la Trinidad" este hombre, Sir Anthony Buzzard (quien jocosamente escribió el prólogo de este libro) entonces me preguntó unas pocas acertadas preguntas que me sacudieron completamente. Fueron preguntas que yo no había considerado en toda mi previa vida cristiana, incluso en la universidad Bíblica. Fueron como tornillos que tocaban su marco. Para usar una analogía del fútbol, estaba en el césped severamente sentido. Nunca nada me había golpeado con tal fuerza, que mi estructura de creencias pudieran ser predispuestas y dominadas por el error como otras. Había atrapado un pase de hospital. Lo necesité para ir saltando fuera de mi ortodoxia nunca cuestionada. Y ahora cuando me reincorporo para jugar el balón, estoy yendo a jugarlo para el equipo "Cristiano Heterodoxo"! ("Heterodoxo" significa " pensamiento incorrecto.")

 

No fue fácil re-examinar nuestras queridísimas creencias, es como que llegamos fieramente y emocionalmente a atacar a quien creíamos era nuestro "Dios." No solo eso, sino que al rededor están los muchos que se suscriben a nuestro dogma. Somos una familia. Dios es nuestro Dios. Todos nos pertenecemos. He tratado casi siempre imaginar que debía ser como un individuo nacido dentro de una comunidad musulmana ó una comunidad hindú, o una budista. Probablemente no diferente, pero en verdad un individuo nacido dentro de los Testigos ó una comunidad Bautista ó una comunidad Católico Romana ó una comunidad de iglesias de Cristo. Para aquellos que toman su fe seriamente es duro creer que su perspectiva pueda tener graves errores en ella. Ver a una persona de cualquier fe cuestionar su posición es casi imposible. Hacer cuestionamientos acerca de creencias mantenidas por largo tiempo casi siempre significa que el mensajero será golpeado antes que la pregunta tenga alguna clase de aceptación. Sin embargo nuestro Señor mismo dijo que es posible hacer nula la palabra de Dios en nuestras vidas porque nosotros rehusamos soltar la tradición humana la cual ha sido abrazada (Marcos 7:13). Puedo referirme al autor que dijo,"en mi propio caso la más dura y más emocionante cosa acerca de la investigación de los inicios del cristianismo ha sido desandar lo que yo pensaba conocer, y para evitar presuposiciones he tenido que otorgar." (12)

 

Este libro es el resultado de años de oración agonizante delante de Dios el Padre. Es el resultado de años de estudio intenso y buscando las Escrituras. Han sido dos cosas, una amenaza y un viaje a la liberación. Muchas de mis fortalezas teológicas antiguas han sido estremecidas. Pero cada pensamiento debe ser llevado "cautivo a la obediencia de Cristo" (2 Corintios 10:5). Estoy perfectamente advertido que muchos de los que lean esto, lo harán con el mismo espíritu con que una vez lo hice. He llegado a ser un policía teológico, y cualquier doctrina o práctica que no siga esta fe que ha llegado a nosotros de los mismos apóstoles es sospechosa.

 

 

Elaine Pagels, Más allá de las Creencias: El Evangelio Secreto de Tomás, Nueva York: Random House, 2003,página 181.

 

 

 

Me gustó un policía quien se disparó en el pie sin siquiera sacar la pistola de la funda, para aquellos lectores auto protegidos como yo, pueda llevarles a un momento o dos de honesta auto-reflección. Pregúntese usted mismo si conoce a alguien que nunca haya errado en nada. ¿No lo conoce? Entonces podemos decir con seguridad que la ilusión, la decepción y el error son parte de nuestra condición humana. Debemos por tanto caminar con sano temor. Porque Dios solo ofrece gracia y sabiduría a aquellos que saben que necesitan ayuda. Y esta es mi oración, que este libro le hallará en ese camino, como los muchos que están buscando un auténtico viaje espiritual y quienes por encima de todas las cosas también están clamando desde lo profundo de sus corazones , "Oh Dios, abre mis ojos. Si he estado engañado, desengáñame, para no perder lo que es valioso, quiero verte!"

 

Escribí esto,entonces, por alguno que lo leerá con el mismo espíritu de "nobleza-mental" que los Bereanos tenían, "porqué recibieron la palabra con gran ansia, examinando las Escrituras diariamente, para ver si estas cosas eran así" ( Hechos 17:11). No lo escribo con la idea que tengo un monopolio sobre el entendimiento. Soy un compañero peregrino. Como un discípulo de Cristo aún estoy aprendiendo. Si al final del día, cuando hayas leído este libro, consideras mis ideas poco convencionales, entonces entenderé que mi libro habrá servido a un buen propósito. Quizás mi herejía habrá servido para fortalecer tu ortodoxia! Y mientras escribía para retar a un re- examen de nuestra queridísima y "tradicional" fe, cuando todo está dicho y hecho. Estoy convencido que el Cristianismo emergerá desde la honestidad histórica y la investigación teológica más sólida y genuina. Esta ha sido ciertamente mi experiencia desde mi encuentro esa noche llena de eventos.

Douglas Lockhart nota que cuando los documentales que cuestionan la eficacia de la fe Cristiana son transmitidos por televisión en todo el Este:

 

La reacción de la Iglesia es a veces muy histérica. Metafóricamente, las puertas fueron trancadas y ventadas clausuradas para guardar la "fe" de la contaminación. Al final de un programa popular de la BBC muchos años atrás, hubo un número telefónico dado al cual los cristianos podían llamar para guía, una línea de ayuda para lidiar con sus estimadas dudas y miedos. Eso me intrigaba. ¿Que había pasado al espíritu que una vez animaba a los cristianos y que les había hecho invitar a las mandíbulas de las bestias a devorarlos? ¿Dónde estaba la certeza inconmovible, el rostro sereno de una fe inamovible? ¿Qué había acontecido para reducir el Cristianismo de tal modo que podría ser tan fácil amenazarlo? La única conclusión a la que podría llegar, que a hecho que muchos cristianos hayan caído tan bajo, es que las buenas nuevas han sido estropeadas.(13)

 

No estoy de acuerdo con esta conclusión (ni con otras) a las que Lockhart llega. La mía es la convicción que las santas Escrituras son escritas por hombres a cuyos corazones Dios habló a través de su Espíritu Santo. Ellos son como "una lámpara que alumbra en lugar oscuro, hasta que el día esclarezca" cuando Dios traiga a cumplimiento todo lo que ha prometido por sus santos profetas y apóstoles y ha garantizado a través de su Hijo, Jesús Nuestro Señor. Pero creo que es tiempo para los cristianos enfrentar honestamente estos retos. Ya no es aceptable para los cristianos si alguien esta haciendo zozobrar su viejo barco de creencias con preguntas inteligentes. La actitud que debe tener el barco es de no permanecer hundido, incluso si al final sacar el barco fuera de las aguas significa que ya no funcionará. Si como Lockhart advierte, que los cristianos no han probado permanecer de parte de la erudición sensible y la discriminación espiritual, ellos están dejando la alta y vasta intelectualidad y son atrapados en una Iglesia complaciente a sacrificar su crecimiento y descubrimiento del error, en pro de la creencia arrogante que nada puede ni podría ser añadido (o sustraído) a las creencias de su Cristianismo.

El controversial Obispo John Shelby Spong ( controversial porque apoyaba la ordenación de homosexuales practicantes, la negación de la literal y corporal resurrección de Jesús y establecía que su misión es redefinir radicalmente lo que la moralidad es "rescatando la Biblia del fundamentalismo") en la introducción de uno de sus libros escribió:

 

Hace tiempo decidí que ya no sacrificaría la verdad y la erudición para proteger la la debilidad y la inseguridad religiosa. Veo otra audiencia que la iglesia parece ignorar. Esta audiencia está hecha de brillantes hombres y mujeres educados quienes buscan en la iglesia un dios muy pequeño para ser el Dios de la vida para ellos, un conocimiento muy restringido para ser resistido o una superstición tan obvia para ser entretenida con seriedad.(14)

 

No endoso las interpretaciones y conclusiones de Spong's, pero largamente con el Obispo concluyo que mis crecidos hijos son parte de esa audiencia.

 

 

 

13 Lockhart, página 6

14 John Shelby Sponge, Nacido de Mujer, Un Obispo re-piensa el nacimiento de Jesús.

 

 

 

Y yo quiero buscar en la iglesia Cristiana un Evangelio que tome seriamente el reto contemporáneo de la ciencia moderna y la erudición bíblica. Quiero para ellos un evangelio libre de restricciones y ceguera de tradiciones de hechura humana, un Evangelio que tiene un poder contemporáneo para servir al Dios de la vida y la verdad, el Dios de Jesús el Cristo quien no necesita para protegerse ser escondido detrás de una pose anti-intelectual por medio de la luz. Jesús retó los estereotipos de sus días. Él pudiera hacerlo de nuevo si estuviese físicamente aquí. Quiere decir que estoy de acuerdo con cualquiera otra persona pensadora con un interés en la verdad Cristiana, tengo una inversión espiritual en descubrir la verdad, y también en saber la naturaleza y la seriedad de las mentiras, si ellos dicen mentiras. Lockhart escribe:

 

Y ni hacen, lo que considero mi protesta contra los reclamos del Cristianismo de una impertinencia espiritual. De hecho siento lo opuesto. Siento, profundamente, que a Jesús el Nazareno se le ha hecho un mal servicio con muchos de aquellos reclamos para colocarle en alta estima. Todo lo que veo es un prisionero de ojos tristes de la imaginación Cristiana preso dentro de un paradigma que no lo hizo, y ahora no podría, perdonar.(15)

 

Por tanto, como dicen, algo en nuestra aproximación tradicional se ha perdido en la traducción. Vamos a ver, si podemos descubrir lo que ese algo es.

¿Qué tienes que perder? Puede ser que no estés seguro que creer nunca más. O puede ser que sinceramente creas que tienes la Verdad. Si esta es la Verdad de Dios, no tienes nada que temer delante de la luz. Porque la verdad es luz. Y la sabiduría que viene de arriba, de Dios "es primeramente pura, amable, benigna, pacífica, razonable, llena de gracia y de frutos, sin hipocresía (Santiago 3:17). La Verdad de Dios (sin filosofía humana) es pacífica (no contenciosa); y es razonable, no de mente cerrada (cabeza porcina). Uno que permanece en la verdad en buena conciencia no tiene miedo de una investigación honesta. Deseo que decidas si este libro pasa el test de Santiago. Y mi oración es que tu también puedas encontrar el gozo, pasado ya el tiempo del pase de hospital. La mejor parte está en lo que ellos nunca te dijeron en la iglesia.

 

Lockhart, página 9

 

 

 

 

 

 

unitariobiblico 11/08/2013 Dejar un comentario Greg Deuble Libros Restoration Felowship

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Los cristianos y la Torah 2 Parte

Los cristianos y la Ley (Torá), Parte 2
por Charles Hunting

¿Qué días profanamos?

Pablo escribe sobre algunos puntos persistentes de división y el desacuerdo en la iglesia cristiana en Romanos 14. Su inspiración es "la ley de la preocupación" por el prójimo. El tema es los días especiales de culto y de lo que se puede o no comer. Sobre la cuestión de opiniones diferentes en cuanto a los alimentos, concluye, "Acerquémonos, dejemos de juzgarnos unos a otros, decidamos no poner ningún obstáculo en el camino de un cristiano. Todo lo que sé del Señor Jesús me convence de que nada es impuro en sí mismo, sólo que si alguien considera que algo es impuro, para él lo es. Si tu compañero cristiano está triste por lo que comes, pues, ya no estás guiado por el amor. No dejes que tu comida sea la ruina de aquel por quien Cristo murió. Usted no debe permitir que lo que ustedes piensan como bueno sea llevado a controversia, porque el reino de Dios no es comida ni bebida, sino justicia, paz y amor, inspirado por el Espíritu Santo "(Romanos 14:13-17).

Cuando Pablo hace la declaración en el versículo 20: «No destruyas la obra de Dios por causa de la comida. Todo es puro en sí mismo ", uno debe asumir que por el uso del escritor de esa palabra todo se refiere a la comida, no al arsénico o al alambre de púas! En la declaración de Pablo encontramos ningún apoyo para hacer cumplir las leyes de la alimentación mosaica. El apóstol reconoce que un problema importante se crea si requerimos a los convertidos a Cristo desde el mundo de los gentiles alterar su dieta mediante la presentación de Moisés. Esto sería perder el punto de la nueva fe internacional ", porque el reino de Dios no consiste en comer y beber."

Pablo en Romanos 14:14, 20 ciertamente no fue afirmando las leyes alimentarias de Levítico 11. En este capítulo, se presenta una lista precisa de los animales, puros e impuros. Comer lo que no se prescribe es una abominación. Pablo, sin embargo, en un capítulo que menciona comer y la comida unas 20 veces, usa adjetivos muy opuestos a los que se encuentran en Levítico 11. Allí, bajo la ley de Moisés, los alimentos son limpios (katharos) o impuros (akathartos). Para Pablo, que trata expresamente del comer y la comida, todo es katharos - limpio. Curiosamente, Herbert Armstrong, en su libro sobre el tema, declaró exactamente lo contrario de lo que se refiere al lenguaje de Pablo. Armstrong afirmó que Pablo no había utilizado un término opuesto a Levítico 11.

Samuele Bacchiocchi (El Sábado en el Nuevo Testamento, p 134) evade la información no deseada por una representación errónea similar de hecho en lo que respecta a las palabras de Pablo: "Que la ley de Moisés no está en juego en Romanos 14 también se indica con el término 'koinos' - común, que se usa en el versículo 14 para designar a los alimentos 'impuros'. Este término es radicalmente diferente de la palabra 'akathartos' - impuro, que se utiliza en Levítico 11 (LXX) para designar los alimentos ilegales ".

Lo que no nos dice, sin embargo, es que Pablo invierte expresamente los tabúes Mosaicos cuando, en el versículo 20, él usa exactamente lo contrario de "akathartos," inmundos o impuros, con su audaz afirmación liberadora, "Todas las cosas son puras. "Pablo aquí usa katharos plazo, que es lo contrario de akathartos. Los apóstoles habían renunciado claramente a las restricciones temporales dadas a Israel bajo la ley. Para Pablo la ley (Torá) que es de único valor es la "ley de Cristo" (Gálatas 6:2;. I Cor 9:21). Pablo, después de todo, había escrito un libro entero - Gálatas - para explicar que la ley dada a Israel por medio de Moisés fue una guía de custodia temporal válida sólo hasta la venida de Cristo. Pablo estaba horrorizado que los creyentes quisieran volver bajo el Antiguo Pacto, cuando Cristo les ha invitado a la libertad de la Nueva Alianza traída por él como Mesías.

Hebreos 13:9 refuerza nuestra lección: "No seas desviados por toda clase de enseñanzas extrañas, es bueno que debemos ganar fuerza en la gracia de Dios, y no de las reglas sobre los alimentos que nunca han beneficiado a aquellos que las han observado "Esto señala la declaración de la existencia en el siglo I de los cristianos cuyos escrúpulos sobre los alimentos no eran más que una carga para sí mismos y para los demás -. y una posible causa de división y de inestabilidad en la iglesia.

Un comentario líder en Romanos dice que Pablo con exactitud cuando señala: "'Nada es inmundo en sí mismo": Esta notable declaración socava toda la distinción entre alimentos puros e impuros en la que Pablo, al igual que todos los otros judíos observantes, se habían criado "( John Ziezler, Carta de Pablo a los Romanos).

La misma libertad de elección corresponde con la selección de un día para el culto:
"Una vez más, algunos hacen una distinción entre el día, mientras que otros consideran iguales todos los días. Todo el mundo debe actuar sobre sus propias convicciones "(Rom. 14:5).

El día de reposo

Cuando Dios el Creador y Padre de la humanidad completó sus seis días de la creación, descansó en el séptimo día y lo declaró santo. No se llama el sábado, sino el "séptimo día". La palabra shabbat no se utiliza. Para forzar la palabra shabat en este séptimo día en particular, se añade al texto. No se hace mención en esta etapa de un día de reposo semanal para la humanidad. No se da ninguna ordenanza con un conjunto de reglas y regulaciones. Tampoco hay apoyo bíblico para mostrar que las leyes sabáticas se impusieron a Adán o a sus descendientes hasta el momento del Éxodo. Que la ordenanza del sábado fue un mandato para toda la humanidad no se dice en el Génesis - un hecho reconocido por un comentario judío.

El primer séptimo día tiene su propia singularidad. Cuando se mencionan los primeros seis días, cada uno termina con la frase de identificación, "Fue la noche, y llegó la mañana." Entonces el día en particular se nota. Este no es el caso con el séptimo día en que Dios descansó. No hay registro bíblico de cualquier instrucción dada a Adán sobre la forma de comportarse en los posteriores séptimos días. La palabra Sabbath no aparece en ninguna parte de la Biblia hasta el Éxodo 16:23, donde, junto con la circuncisión (Génesis 17:9-14), se convierte en la señal divina para Israel en los términos del Antigua Pacto (Éxodo 12:43-49 ).

Éxodo 16:23: "Mañana es la observancia del sábado [no el sábado], el reposo consagrado al Señor". 31:16, 17: "Los israelitas deben guardar el sábado, observándolo en todas las generaciones como un pacto para siempre. Es una señal para siempre entre mí y los hijos de Israel, porque en seis días hizo Jehová los cielos y la tierra, pero en el séptimo cesó el trabajo y se refrescó. "El sábado se origina en esta instrucción por medio de Moisés (Nehemías 9:13,14; 10:29-33). El sábado fue incluido en el resumen de la ley, los diez mandamientos: "Cuando terminó de hablar con Moisés en el monte. Sinaí, el Señor le dio dos tablas del testimonio, tablas de piedra escritas con el dedo de Dios "(Éxodo 31:18).

Cabe señalar que la palabra siempre, olam en hebreo, no siempre contienen el sentido de permanencia que tiene para con nosotros. Se limita a un cierto período de tiempo, o tan largo como las circunstancias sigan siendo los mismos. El Sábado encuentra su limitación como señal junto con la circuncisión en el Antiguo Pacto, no el Nuevo Pacto. La circuncisión física fue asimismo ordenada "para siempre" (Génesis 17:13, olam), pero los cristianos en el Nuevo Testamento no insistieron en ello.

El marco de obediencia en la que los cristianos deben vivir no es la del pacto dado a Moisés, Hebreos 12:18-29 habla de creyentes del Nuevo Pacto: No hemos llegado al monte Sinaí. 2 Corintios 3:3-18 contrasta el efecto letal de la letra de la ley, con la fuerza liberadora del espíritu. La ceguera por la adhesión a Moisés se cura en Cristo: "Cuando se vuelvan al Señor se retira el velo". 3

Los dos Pactos

Salmo 110:4 dice: "Dios lo ha jurado y no se retractará:" Tú eres sacerdote para siempre, un Melquisedec a mi servicio. "

Se repite en Hebreos 7:17, esto constituye un vínculo fundamental entre Jesús como sacerdote de la orden de Melquisedec y el pacto con Abraham. Esto permitió que el escritor de Hebreos pueda afirmar categóricamente que el antiguo sacerdocio y la ley han sido sustituidos por un nuevo acuerdo. "El sacerdocio levítico y la ley asociada a ella, han sido sustituidos por la nueva y "mejor esperanza ", basada en la calidad superior del nuevo sacerdote ... Dios anunció su intención de dejar de lado todo el sistema levítico, ya que había demostrado ser ineficaz en el logro de su propósito. Su "debilidad" no está en la ley o con el objeto, sino en las personas sobre quienes depende su realización. Su 'inutilidad' deriva del hecho de que la ley ... era capaz de limpiar sólo externamente. "4

Hacemos un llamamiento a Hebreos 7:28 para obtener instrucciones sobre la diferencia entre los dos sacerdocios: "Los sumos sacerdotes designados por la ley [el sistema levítico] son hombres en todas sus debilidades, pero el sacerdote nombrado por palabras del juramento que reemplaza a la ley es el Hijo, que ha sido hecho perfecto para siempre. "

El escritor de Hebreos muestra el contraste entre el nuevo sacerdocio, cuyo nombramiento fue validado por un juramento solemne de Dios, y el sacerdocio levítico, que estaba basado en la ley, sin el beneficio de un juramento divino. Esto hace que Jesús sea el sacerdote de la nueva era. Afirma categóricamente que el nuevo sacerdocio es una institución divina incondicionalmente garantizada por el juramento solemne de Dios. Las esperanzas de la comunidad cristiana están ancladas en la fiabilidad absoluta de los arreglos del nuevo pacto.

La promesa a Abraham, el padre de los fieles, también fue confirmado por un juramento divino (Hebreos 6:13-18). Este juramento, no dado al sacerdocio levítico, "es la garantía inexpugnable que excluye toda duda y da la garantía de la fe en la promesa ... Es final, eterna e inmutable." 5 Este no es el caso con el sacerdocio levítico.

Entrando en el reposo de Dios

Hemos tomado nota de la singularidad del séptimo día de la creación - el día de reposo de Dios. Esto se convierte en un acto simbólico para toda la humanidad. Denota un momento en que los cristianos dejamos todo nuestro trabajo y sus objetivos limitados en nuestra actual existencia mortal. El reposo de Dios apunta a un conjunto totalmente diferente de las metas y los propósitos por los que dirigen a nuestras vidas. Pero no es un paso sin esfuerzo hacia una posición futura de la autoridad prometida en 1 Corintios 6:2: "Es el pueblo de Dios que va a gobernar el mundo."

Israel bajo el sacerdocio levítico muchas veces guardó el sábado, los Días Santos y las nuevas lunas, pero con demasiada frecuencia se desvió de la fe y la obediencia que habría conducido al reposo de Dios diseñado para ellos. El escritor de Hebreos proporciona el camino de regreso hacia el éxito al citar el Salmo 95:
"Hoy [esto es por ahora!] Si escuchas su voz no seas terco. Si Josué les hubiera dado el reposo, Dios no habría hablado de otro día. Por lo tanto, un reposo sagrado aún espera al pueblo de Dios; cualquier persona que entra en el reposo de Dios, descansa de sus obras, como Dios de las suyas. Veamos a continuación, hacemos todo lo posible para entrar en aquel reposo, para que nadie caiga al seguir el viejo ejemplo de desobediencia "(Hebreos 4:7-11).

No se nos prometió un relajante paseo en el parque. Estamos, sin embargo, dada la absoluta seguridad, la tranquilidad y la confianza de que Dios se ha unido, por un juramento inmutable a través de Su Hijo, para llevarnos hacia la meta. ¿Cómo? Agarrando nuestro estatus como dice Hebreos 3:1-6: "Por tanto, hermanos de la familia de Dios, los socios de una vocación celestial, piensen en Jesús, el Apóstol y Sumo Sacerdote de la fe que profesamos, él fue fiel a Dios que lo nombró ... Jesús ha sido estimado digno de mayor honor que Moisés ... Cristo es fiel como un hijo, que se mueve en el hogar. Y nosotros somos esa familia, sólo si estamos sin miedo y mantenemos nuestra esperanza alta ".

El tercer y cuarto capítulo de Hebreos definen el contorno completo de lo que se requiere de nosotros "ahora", "hoy", con el fin de entrar en el "reposo" que Dios ofrece. Dios está trabajando a través de Su Hijo, el Sumo Sacerdote a su diestra. El éxito no viene a través de la observación de un sistema semi-Mosaico. Nosotros nos "hemos convertido en socios con Cristo, sólo si mantenemos nuestra firme confianza inicial hasta el fin" (3:14).

¿En que consiste esta asociación con el Hijo resucitado de Dios? 4:1-3: "Lo que debemos temer, por tanto, es que, mientras que la promesa de entrar en su reposo sigue abierta, muchos de ustedes parezcan haber perdido su oportunidad, porque de hecho hemos tenido la buena noticia que se nos predicó, como lo habían hecho. Pero el mensaje que escucharon no les sirvió de nada, porque no se combinó con la fe en los que la oyeron. Porque tenemos fe, nosotros los que entramos en el reposo. "Entonces, ¿cómo entramos en el reposo que Dios diseñó para toda la humanidad?

Lo que se necesita es la fe en la salvación con Jesús en la proclamación de la Buena Noticia de un Reino venidero de Dios a la tierra. Jesús dijo que es por esta causa que su Padre le envió. "Tengo que dar la buena noticia del reino de Dios a las otras ciudades también, porque eso es lo que me enviaron a hacer" (Lucas 4:43). Cuando Jesús llevó a cabo esta tarea, entró en su "reposo" por no hacer su propio trabajo, sino el trabajo de su padre. Podemos entrar en el mismo "descanso" y la asociación con Jesús cuando dejamos de hacer nuestro propio trabajo y nos concentramos en colaboración con Jesús en la obra de Dios (Lucas 4:43).

El campo es el mundo. La semilla es el mensaje del Evangelio del Reino (Mat. 13:19). En el desempeño de la labor de siembra, Jesús aseguró a sus seguidores que ellos algún día ocuparían cargos ejecutivos en el reino: "Ustedes han permanecido conmigo en mis pruebas, y así como mi Padre ha hecho pacto conmigo para darme el derecho a gobernar, así hago pacto con ustedes para que tengan el mismo derecho. Ustedes van a comer y beber a mi mesa en mi reino, y se sienten sobre tronos para gobernar a las doce tribus de Israel "(Lucas 22:28-30). La tarea consistía en proclamar el mensaje del Reino en el mundo. La semilla plantada en la mente de los pueblos, independientemente de sus circunstancias no exigió el cumplimiento de las leyes temporales de la Antigua Alianza, necesarias para la disciplina de la nación de Israel.

El cambio de los requisitos de la Antigua Alianza a la Nueva Alianza es radical y dramático. "No matarás" se aumentó y si nos lanzamos a la búsqueda final de la vida eterna en el mundo venidero "ama a tus enemigos".: "Buscad primero el Reino de Dios y su justicia" (Mateo 6: 33).

El Nuevo Testamento se desplaza hacia un énfasis en compartir el mensaje del Evangelio de la esperanza con el que lo escuche. Exige un amor para con Dios el Creador y Su Hijo Jesús, quien dio su vida en sacrificio por nuestros pecados bajo un Nuevo Pacto. Jesús dijo: "Si me amáis guardad mis mandamientos." Entramos en el reposo (no es una observancia semanal del sábado) por la fe y la obediencia -ni un "sabatismo" (Heb. 4:9), ni un solo día de reposo.

El escritor de Hebreos es bastante claro acerca de los dos marcos de tiempo diferentes. En los capítulos uno y dos que apuntan a la posición exaltada dada a Jesús, ahora y en el siglo venidero. Hebreos 2:5: "Porque no es a los ángeles que se ha sujetado el mundo por venir [la Nueva Era que viene], que es nuestro tema." Y el sometimiento de esta tierra para el hombre es todavía en el futuro: "Lo puso todo en sujeción bajo sus pies. Porque al sujetarlo todo a él, nada dejó Dios que no lo sea. Pero, de hecho, todavía no vemos todo en sujeción al hombre" (2:8).

Entonces estamos invitados para ver en el capítulo 3 de la superioridad de Jesús con Moisés y que "hoy [ahora] Si oyereis su voz [la de Jesús]" nos convertimos en socios con él (no de Moisés). El Nuevo Pacto no es una mezcla del Antiguo y el Nuevo. Pablo barre con el Antiguo Pacto y su relevancia para hoy cuando dice en Colosenses 2:9-17:
"Porque en Cristo la divinidad en toda su plenitud habita corporalmente, y está en él le ha traído a su cumplimiento. Todo poder y autoridad en el universo está sujeto a él como cabeza. En él fuisteis circuncidados, no en un sentido físico, sino por despojo de la vieja naturaleza, la cual es la forma de la circuncisión de Cristo ... Y aunque vosotros, estando muertos a causa de sus pecados ... Él te ha traído a la vida con Cristo. Porque él nos ha perdonado todos nuestros pecados: se ha cancelado el bono que era excepcional contra nosotros con sus demandas legales, la ha puesto a un lado y clavándola en la cruz ...
"Por lo tanto, no permitan a nadie los lleve al asunto de lo que comen o beben, o por la observancia de una fiesta, luna nueva o de reposo. Estos no son más que una sombra de lo que estaba por venir, pero la realidad es de Cristo ".

Con este "trío" de días sagrados judíos, Pablo se refiere a una unidad de las observancias de las cuales los cristianos no han de sentirse obligado. No menos de 12 veces en el Antiguo Testamento esta descripción de las celebraciones semanales, mensuales y anuales, aparecen como un solo paquete. Pablo ve a los tres como una sola sombra. - Sábados anuales, mensuales y semanales - son claramente e igualmente "tipos" de lo que es nuestra Pascua, nuestro reposo y nuestra Expiación, nuestro descanso. Moisés ha muerto. Cristo vive!

Esto por lo que veo es un tema fundamental: Dios le dio al mundo a través de Su Hijo una comisión para llevar un mensaje de esperanza para el mundo entero. Se nos invita a unirnos a su Hijo en esa comisión. Se han eliminado las barreras mosaicas para conseguir ese mensaje al mundo. Ahora somos libres para movernos por el mundo. Yo bien, estuve en Malawi durante los días de los panes sin levadura. La navegación en las casas no va a ser un problema. Serán afortunados de haber tenido algo de pan para producir migas!

Es una enorme bendición poseer el conocimiento del Dios único de Israel. La misma creencia está en manos de millones de judíos. Más de mil millones de musulmanes también creen que hay un Dios. Por desgracia para los judíos que ven a Moisés. Han rechazado al Mesías que vino. Los musulmanes ven a Mahoma. Algunos creyentes en Jesús todavía ven en parte a Moisés y no totalmente al Mesías que no vino a abolir la Torá, sino para completarla. Pablo insiste en que comprometer el Antiguo con el Nuevo es una forma de ceguera. 2 Corintios 3:14-16:
"En cualquier caso, sus mentes se habían convertido en cerrado. Porque el día de hoy, cuando leen el antiguo pacto, el mismo velo permanece sin alzarse, pues sólo en Cristo es quitado. Sí, para el día de hoy cada vez que se lee a Moisés un velo está puesto sobre sus corazones. Pero cuando se conviertan al Señor, el velo será quitado. "²

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Dejé los lentes que condicionan V

La historia alterada, corregida y aumentada
 

 Dentro de la denominación pentecostal en la que pase 28 años de mi vida llegué a enseñar historia de la iglesia a varios estudiantes del instituto, pero a decir verdad me incomodaba la forma complaciente como se aceptaba el planteamiento de la historia (todos los evangélicos lo hacen) me mortificaba que los libros de texto hablaran de la iglesia católica trinitaria como la iglesia matriz que después de los apóstoles y los discípulos de estos, se convirtió en imperial y posteriormente la que produjo el oscurantismo de la Edad Media. La perspectiva evangélica es que ellos son el producto de la reforma del siglo XVI, en otras palabras, son la iglesia católica romana reformada.

Esa es la razón por la que aceptan a pie juntillas los concilios católico romanos hasta el de Constantinopla (489 d.C) de este último rechazan el establecimiento de María como Madre de Dios( pero si confiesan que a María le fue introducido el Dios Hijo, los católicos tendrían toda la razón de llamar a María así). Aunque sea difícil asumirlo, la iglesia evangélica es la creación a imagen y semejanza de un cura agustiniano que sólo pretendió reformar su amada iglesia.

El problema aquí radica en el desconocimiento generalizado de la historia (de los que si estudian casi nadie aborda la historia oficial con un sentir crítico)¿ acaso es cierto que la iglesia católica trinitaria siempre fue la mayoritaria? ¿En los siglos segundo y tercero sólo había un cuerpo monolítico, una única iglesia con una sola doctrina? ¿La llamada ortodoxia que persiguió a los que denominó herejes, la que recibió el favor imperial, fue la depositaria del legado apostólico? ¿Fue Arrio obispo alejandrino un desadaptado inventor de un doctrina exótica? ¿Podía una doctrina de última hora dar batalla a la doctrina "ortodoxa que la iglesia siempre creyó"? ¿Porqué después del triunfo trinitario en Nicea, la doctrina del Único Dios (la pre existencia del Mesías es cuestión aparte) llegó a ser proclamada la doctrina ortodoxa? ¿Porqué hasta un emperador, confesó la doctrina del Único Dios?

La perspectiva evangélica al abordar la historia es similar a la facilidad como se manipula a un hipnotizado. Un repaso crítico de la historia oficial(escrita por el partido trinitario que venció) puede arrojar luz que disipe las tinieblas de lo que hemos dado por sentado. Hallaremos la gran realidad que en los siglos segundo y tercero había una gran cantidad de teologías cristológicas, doctrinas y libros considerados sagrados en todo el imperio y el partido católico trinitario no era mayoritario ni representativo de los cristianos de entonces.

En definitiva, sólo un examen objetivo e imparcial puede responder estas preguntas, esto mismo está vedado para la mentes fanáticas,dogmáticas y soberbias. Estas mentes sorbidas por el espíritu religioso han escogido perpetuarse en el espíritu de error. La seguridad de ellos está en el ayuno y la oración. Confían ciegamente en la opinión de su líder como los católicos que tanto critican.

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¿El Hijo de Dios existió antes que su madre?


El Hijo de Dios no pude preexistir a su propia madre!

Jesús, Hijo de Dios, es el hijo de María (Marcos 6:3). El uso de Pablo de ginesthai en Gálatas 4:4 (y Rom. 1:3) es muy notable, como muchos han señalado. Pablo dijo que el Hijo de Dios vino a la existencia (desde ginesthai), utilizando una palabra especial, no sólo la palabra usual para nacer (que se utiliza en la misma carta a otros que son normalmente concebidos). El hecho de que el Hijo "llegó a existir" de María (Gal. 4:4) demuestra que el Hijo no era ya existente. Si lo hubiera sido, no habría sido una venida a la existencia como Hijo de Dios. Hubiera sido una especie de transición de una forma a otra, de la que Mateo y Lucas no saben nada en absoluto.

La importancia de este tema es, por supuesto, que hemos de creer en el Mesías Jesús, el hombre. Una persona pre-humana no es realmente un humano! No se puede existir antes que usted llegue a existir. Tenemos que estar en guardia contra los "Jesuses" que no son realmente el verdadero Jesús (2 Cor. 11:1-4). "Miguel Arcángel Jesús" no es el Mesías humano de la Biblia. Tampoco lo es un Dios-Jesús.

El exegeta distinguido James Dunn ofrece un relato lúcido de la vista de Lucas sobre Jesús: Él dice: "Lucas 1:35 habla de un engendramiento; [Es] un devenir que está a la vista, la venida a la existencia de uno que se llamará, y será de hecho el Hijo de Dios, no la transición de un ser preexistente para convertirse en el alma de un bebé humano o la metamorfosis de un ser divino en un feto humano ... la intención de Lucas es claramente describir el proceso creativo de la procreación ... Del mismo modo en Hechos no hay señal alguna de la cristología de la preexistencia "(Cristología en fabricación, p. 51).

Más bien, curiosamente un libro reciente (1998) de sistematización en el seminario de la Iglesia Libre de Escocia parece estar tratando de deshacerse de esta evidencia diciendo (seguramente de manera bastante imprecisa) que "Lucas utiliza el lenguaje de creación y no de generación" (La persona de Cristo, p. 33).

De hecho Lucas 1:35 deja en claro que "el santo que se generará en ti será el Hijo de Dios", y es precisamente (dio kai) como resultado de ese milagro en María que el niño va a ser el Hijo de Dios. La Biblia, de hecho, no ofrece ninguna alternativa ni razón que coloque a Jesús siendo el Hijo único de Dios, que no sea el milagro realizado por Dios. Este retrato del Hijo es de gran alcance, y es fruto de un milagro reciente de Dios aún más cerca de nosotros en el tiempo que la creación del Génesis.

Lucas 1:35 no permite ningún Hijo antes del Hijo! Así que 1 Juan 5:18 (no en la RV) confirma la generación del Hijo de acuerdo con Mateo 1:20 y Lucas 1:35. Jesús "vino a ser" hace unos dos mil años. No hay Hijo prehistórico de Dios en la Biblia, excepto en los consejos o planes de Dios. Sólo se puede llegar a existir una vez, a menos que estemos hablando de la muerte y una posterior resurrección -. Que es otra cuestión ²

[1] J.A.T. Robinson, Al final Dios, pp 104, 105.
3 Véase también la Ley, el sábado y el cristianismo del Nuevo Testamento, Anthony Buzzard (de 800-347-4261).
Comentario Mundo bíblico, Hebreos, p. 185.
5Ibid., P. 187.

 

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El rey de Babilonia en Isaías 14

El destino del rey final de Babilonia
Por Bill Lavers y Anthony Buzzard

El decimocuarto capítulo de Isaías presenta una profecía de un hombre supremamente malo. Está destinado a ser el rey de Babilonia en los últimos años de este siglo. El oráculo habla de un opresor despiadado que, en un alarde de arrogancia terrible, tratará de exaltar su trono sobre las estrellas de Dios. Dios responderá a su intento de usurpar su autoridad suprema. Él será ignominiosamente arrojado a la tierra.

Isaías 14 se abre con un registro de eventos por ocurrir en la escena mundial. Nos proyectamos en visión a un tiempo en que Dios tendrá misericordia de la casa de Israel y los liberará de su sufrimiento severo durante la gran tribulación. En ese período serán mantenidos cautivos por las potencias extranjeras. Presidiendo este tiempo terrible de angustia estará la conocida potencia "bestia" de Apocalipsis 13 y 17. La "bestia" de Apocalipsis va a surgir como la octava cabeza de una sucesión de gobernantes (Ap. 17:8-11).

En Isaías 14 este personaje es llamado el rey de Babilonia.
La liberación final del pueblo de Israel es el tema de muchas profecías del Antiguo Testamento, en especial los del profeta Jeremías (23:1-8 y cap. 31). Jeremías entendió que el éxodo de Israel en aquellos días futuros eclipsará totalmente su precursor típico - antiguo éxodo de Israel de Egipto. "Por tanto, vienen días, dice Jehová, cuando ya no se dirá: ¡Vive el SEÑOR que hizo subir a los hijos de Israel de la tierra de Egipto", sino: "Vive el Señor, que hizo subir y trajo de vuelta los descendientes de la casa de Israel de la tierra del norte y de todas las tierras adonde los había echado. 'y habitarán en su propio suelo ".

Como fue el caso en la historia antigua, muchos de esos ex captores de Israel se unirán a los israelitas en completa sumisión y obediencia cuando Dios libere a su pueblo de la esclavitud y públicamente los reclama como su nación única: "los gentiles los cargaran y los llevarán a su lugar, y la casa de Israel los poseerán por heredad en la tierra de Jehová, como siervos y siervas; y tomarán sus captores en cautiverio, y dominarán sobre sus opresores "(Isaías 14:2).

Israel experimentará la alegría extraordinaria cuando el dictador mundial haya sido destituido de su cargo, y su reino aterrorizado y su ciudad gobernante llevada a la ruina profetizada. Podemos mirar hacia adelante a una época maravillosa de alivio: "Toda la tierra está en reposo, y está tranquila. Prorrumpe en gritos de alegría "(v. 7). Una vez que Israel se ha proclamado como una nación libre dentro de sus propias fronteras, van a cantar una canción de burla contra el rey de Babilonia ya fallecido: "¿Cómo el opresor ha cesado .. El Señor ha roto el bastón de los impíos, el cetro de los gobernantes "(vv. 4-5). Alivio de la siguiente manera: "El Señor te dará reposo de tu dolor y confusión y la dura servidumbre en el que se le ha esclavizado" (v. 3).

La terrible opresión que habrá soportado durante el reinado de la Bestia, de la mano del poder aparentemente invencible de Babilonia, habrá privado a Israel de toda esperanza. Sólo la muerte parecerá ser la única liberación posible de su miseria. Pero el poderoso imperio mundial de Babilonia caerá con la repentina intervención de Dios. Israel recibirá a esta liberación con gozo inefable. Salmo 126:1 captura el estado de ánimo: "Cuando el Señor ponga fin a la cautividad de Sion, seremos como los que sueñan."

"El malvado en persona" el cetro del tirano (Isaías 14:5) será finalmente roto y los oprimidos serán libertados. Una tiranía a gran escala concentrada en el rey de Babel está condenada al fracaso. Aparentemente Babilonia está destinada a convertirse en un poderoso centro administrativo controlado por la confederación de diez líderes nacionales (Ap. 17:12, 13;. Sal 83) cuyo líder es Asiria [1] Cualquier persona que se niegue a alinearse con las políticas para el control y ejecutadas por el sistema dictatorial del poder asirio-babilónica Bestia sufrirán graves consecuencias.

Será Satanás, cuyo poder se expresa en la autoridad anticristiana que viene. Él dará a Babilonia "su poder y su trono, y grande autoridad" (Apocalipsis 13:2). Este gobierno que dominará el mundo ejercerá un estricto control sobre sus ciudadanos hasta la destrucción de Babilonia: "El que utiliza para golpear a los pueblos con furor, con golpes incesantes, que sometieron a las naciones con ira, con la persecución desenfrenada" (Isaías 14:6) será reemplazado por el Mesías que llega cuyo derecho divino será para ascender al trono de Israel en Jerusalén (Lucas 1:32, Hechos 1:6; 3:21, Lucas 22:28-30). De este modo, el Reino por largo tiempo pedido a Dios vendrá.

Un elemento importante del Evangelio del Reino (Marcos 1:14, 15), es saber que la totalidad de la creación, un día se regocijará cuando los estragos que le impone este sistema mundano malo llegue a su fin. Isaías 14:8: "Aun los cipreses se regocijarán por ti [el rey de Babilonia], y los cedros del Líbano, diciendo: 'Ya que fuiste derribado, ningún talador vendrá contra nosotros.'" Un orden mundial de la nueva creación brillante emergerá de la oscuridad de los tiempos antiguos. "El desierto y el yermo se espera para ellos [Israel]; y la llanura se gozará y florecerá como la rosa "(Isaías 35:1).

Los siguientes tres versos de la canción de burla de Israel contienen un vívido lenguaje de imágenes. Seol, el mundo de los muertos, se prepara para recibir a su nuevo habitante humillado. Despierta antiguos grandes líderes de la tierra, que a través de la muerte han sido igualmente privados de su fama y material de grandeza. Isa. 14:9-11: "El Sheol abajo se espantó de ti para cumplir cuando viniste. Despierta a los espíritus de los muertos, a todos los jefes de la tierra. Echa a todos los reyes de las naciones de sus tronos. Todos ellos responderán y te dirán: 'Incluso se ha hecho débil como nosotros. Has llegado a ser como nosotros. Su pompa y la música de tus arpas han sido derribados al Seol. Los gusanos se han extendido como tu cama, debajo de ti, y los gusanos son tu cobertura. "" El déspota será justamente reducido a la nada."

Luego viene la descripción de este desafortunado individuo. Él había sido aclamado por un mundo desprevenido como "lucero, hijo de la aurora." Sus aspiraciones grandiosas le habían llevado a exaltar su trono sobre las estrellas de Dios, y para imaginar que podía llegar a ser "semejante al Altísimo mismo." Esto les recuerda de la oferta seductora de Satanás a Adán.

El rey de Babilonia, incluso se jacta de estar entronizado en el monte de la asamblea en el reino celestial. Sin embargo, Isaías 14:15 nos asegura que será derribado hasta el Seol, a los lados del abismo. Este individuo sobrenaturalmente dotado es un verdadero Anticristo. Él es la herramienta humana del mismo diablo: "¿Es éste aquel varón que hacía temblar la tierra, que trastornaba los reinos, que hizo el mundo como un desierto, que asoló sus ciudades y no permitía a sus prisioneros ir a casa?" (Vv . 16, 17).

El hebreo del versículo 12 dice: "¡Cómo caíste del cielo, oh lucero, hijo de la mañana!" Traductores modernos han corregido el error de la RV que igualó esta persona humana con el diablo, llamándolo "Lucifer", y que ahora lea el texto así: "¡Cómo caíste del cielo, oh Lucero, hijo de la Aurora" Al parecer, se lo habrá acogido como un salvador político internacional e iniciador de una nueva era brillante para la humanidad. La historia del mundo volverá a sus raíces en Babilonia, sede de Nimrod (Génesis 10:10;. Véase también Zacarías 5:5 en adelante, donde la tierra de Nimrod será el escenario de un sistema comercial de gran alcance) y su infame esposa Semiramis, quien siempre es el prototipo de todas las deidades femeninas posteriores y la Reina del Cielo, un título más adelante consignado a María misma por los católicos romanos (para más detalles sobre el "bautismo del paganismo" que se autodenomina "el cristianismo", de Alexander Hislop ver Las Dos Babilonias).

Tenga en cuenta también las declaraciones de los estudiosos modernos. El antiguo culto a la diosa babilónica está muy vivo en nuestros días. "Stephen Benko y Geoffrey Ashe han sostenido con cierta agudeza que la mariología tiene sus raíces más en la antigua mitología que no en el Evangelio. Según Benko, "María es la continuación directa de las diosas paganas y reúne en sí los principios básicos en la arpillera piedad Mediterránea y que determinó la adoración de diosas madres. ''La Mariología no se limita a parecerse a las costumbres e ideas paganas, pero es el paganismo bautizado, puro y simple '"(citado en Bloesch, Jesucristo, Señor y Salvador, p. 108, 1997).

¿Estos hechos sugieren que los seres humanos inteligentes pueden ser engañados a gran escala? Hay mil millones de católicos del mundo. Pero los protestantes deberían considerar cuidadosamente la medida en que su propio sistema conserva doctrinas en común con la Iglesia Católica.

La bestia o el hombre de pecado (2. Tes 2) representa la culminación de un falso sistema "cristiano", que ya estaba en el trabajo en los días de los apóstoles (1 Juan 2:18). Cuando este Anticristo sea revelado al mundo, Satanás le dará "su poder y su trono, y grande autoridad" (Apocalipsis 13:2). Como resultado, "abrió su boca en blasfemias contra Dios, para blasfemar de su nombre, de su tabernáculo, y de los que moran en el cielo" (v. 6).
Podemos comparar sus palabras en ese pasaje con la profecía de Daniel (11:36): "Y el rey hará lo que le plazca, y se ensalzará y se engrandecerá sobre todo dios, y dirá cosas horrendas contra el Dios de los dioses. "Esto es un eco de Isaías 14:13:" Porque tú dijiste en tu corazón: Subiré al cielo, levantaré mi trono por encima de las estrellas de Dios ".

Las propias aspiraciones de Satanás que se reproducen en este humano mortal que a lo largo de una dominación de tres años y medio del mundo, va a organizar los poderes de las naciones en la preparación para la próxima batalla del Diablo con el regreso del Mesías.

Un mundo espiritualmente ciego considerará al rey de Babilonia digno de veneración como Cristo vuelto del cielo. Apocalipsis 13:8 dice que "todos los habitantes de la tierra se puedan encontrar adorando, todo aquel cuyo nombre no está registrado en el Libro de la Vida." El apóstol Pablo pinta un cuadro de una pseudo apariencia mesiánica deslumbrante por parte del Hombre de Pecado, cuya Parusía (es decir la falsa "Segunda Venida") será para engañar al mundo (2. ª Tesalonicenses 2:9). Él va a "oponerse y exaltarse a sí mismo por encima de todo lo que se llama Dios o es objeto de culto, y se sentará en el templo de Dios, por la afirmación de que él mismo es Dios" (2 Tes. 2:4, citando a Dan. 11: 36).

Jesús se proclama a sí mismo como la verdadera solución a todos los problemas del mundo: Apocalipsis 22:16: "Yo, Jesús, he enviado a mi ángel para daros testimonio de estas cosas en las iglesias. Yo soy la descendencia de David, la estrella resplandeciente de la mañana. "El rey de Babilonia responde mediante la adopción de ese título para sí mismo. Él se profesa a sí mismo como la estrella resplandeciente de la mañana, o "el lucero que brilla, hijo de la mañana." Gracias a Dios, el Señor Mesías triunfará sobre todo falso reclamo para gobernar en la Nueva Era genuina de la venida del Reino de Dios, la pasión de Jesús la 'salvación, mensaje del Evangelio (Marcos 1:14, 15, Hechos 28:23, 31; Lucas 4:43). ²